6.9.10
Centro Histórico del Distrito Federal (Mexico City) en septiembre, antes de los festejos del bicentenario
Han transcurrido varios meses desde mi último post en el blog, hubo tantas cosas que decir y otras que compartir, pero muy personales para que se difundieran en las redes sociales. Este es sólo un pretexto para mostrar algunas de mis fotografías recientes que he tomado en el Zócalo de la ciudad de México, a solo unos días del gran festejo del bicentenario de la independencia y del centenario de la Revolución. Independientemente del significado de la identidad nacional para cada individuo, que si debemos o no festejar algo, quisiera simplemente reconocer que el centro histórico tiene su encanto, a pesar de todo el sufrimiento que nos ha dejado la historia, con gobernantes competentes o ineficaces, en fin, a ver que les parecen.
15.1.10
Surge irremediablemente un OBSERVATORIO palpitante debido a la emergencia masiva del uso de TIC frente a la catástrofe en Haití.
En este momento donde las Tecnologías de la Información y de la Comunicación se han integrado a la sociedad (incluso en los países con pocos recursos), se hace evidente que las redes sociales, pueden ser un medio no sólo para recabar recursos financieros para ayudar en el caso de las tragedias, sino para restablecer los contactos que con la telefonía móvil o fija no se pueden realizar. Por otro lado, me parece los que nos dedicamos de alguna forma al análisis de las Ciencias de la Información y de la Comunicación, estamos obligados a observar, entre otros temas, las diferentes prácticas de comunicación y de interacción social que emergen de forma positiva y cómo pueden irse degradando en la medida de que el “medio tecnológico” se agota socialmente. Podríamos realizar estudios serios, a través de este OBSERVATORIO palpitante y que indudablemente está alimentado por aquéllos que han desarrollado Competencias Informáticas y Tecnológicas para interactuar socialmente. Invito entonces a todos mis colegas, a que estemos atentos del la situación que vive Haití y que me ayuden a determinar cuáles son los procesos que intervienen en dichas interacciones mediatizada tecnológicamente. Por ejemplo, he visto que han surgido innumerables facebooks, twitters, blogs, etc., para ayudar a los damnificados, generalmente haciendo un llamado a la ayuda financiera, ¿hasta dónde se van a desarrollar? ¿Cómo se van a transformar en la medida de que la ayuda se manifieste? ¿Cubrirán los objetivos para los que fueron creados?
Jonathan H. Turner (1988): A theory of social interaction. Señala que en el proceso de interacción social intervienen tres elementos constitutivos:
Motivación - (Motivation)
Interacción - (Interaction)
Estructuración - (Structuring)
Los procesos motivacionales son aquéllos que estimulan y movilizan a los actores a para que interactúen. El proceso de interacción se interesa al cómo los actores utilizan gestos para señalar e interpretar y los procesos de estructuración son aquéllos comportamientos entre individuos motivados que les permiten repetir y organizar interacciones a través del tiempo y el espacio.*
Me parece que los procesos de motivación y el de estructuración son claros y se pueden manifestar tal como lo refiere el autor, sin embargo en el caso del proceso interacción en el que no hay un tête à tête (face to face) ¿Cómo se desarrollan esos procesos de interacción mediatizada? ¿Cuál es la el rol de la dimensión simbólica en este proceso?
En todo caso, considero que hay otros procesos, que también se pueden agrupar en otra dimensión: la intercultural, puesto que escuchando el mismo evento comentado en medios franceses, mexicanos y estadounidenses, se presentan otros niveles de comunicación y otros procesos, ya que no sólo se favorecen las noticias de interés local (franceses en Haití o mexicanos en Haití), sino que uno de los intereses principales, en general, es resaltar lo “benévolos que pueden ser los unos o los otros para ayudar al país en dificultad” (como si existiera otra dimensión política emergente y protagonista, sin olvidar además Haití que fue una colonia francesa), pero eso no es mi tema, ni tengo los elementos para discutirlo. Pero, las contradicciones son evidentes, por ejemplo, uno de los responsables franceses del envío de ayuda dice que en esta ocasión no se necesitan medicamentos, que en el caso del Tsunami en Asia, se tuvieron que destruir toneladas de ellos porque no había necesidad de usarlos y por otro lado en el noticiario de Carmen Aristegui y el mismo presidente Calderón, invitaban a enviar medicamentos: ¿Entonces?: contradicción evidente. Otro dato, es que hablando directamente con mi amigo haitiano, él se preguntaba ¿de qué forma iban a organizarse todos los países que iban a llegar? Es decir ¿cómo se iba a evitar el caos logístico?
En fin, estamos frente a un verdadero ramillete de eventos que invitan a la reflexión, sigamos de cerca lo que ocurre, espero su “feed-back”.
María Carmen Calderón.
*Texto original en inglés: “In approaching the topic of interaction, I have divided it into three constituent properties: motivational, interactional and structuring. Motivational processes are those that energize and mobilize actors to interact; interactional process concern how actors use gestures to signal and interpret; and structuring processes are those behaviors among motivated individuals that allow them to repeat and organize interactions across time and space”.
Jonathan H. Turner (1988): A theory of social interaction. Señala que en el proceso de interacción social intervienen tres elementos constitutivos:
Motivación - (Motivation)
Interacción - (Interaction)
Estructuración - (Structuring)
Los procesos motivacionales son aquéllos que estimulan y movilizan a los actores a para que interactúen. El proceso de interacción se interesa al cómo los actores utilizan gestos para señalar e interpretar y los procesos de estructuración son aquéllos comportamientos entre individuos motivados que les permiten repetir y organizar interacciones a través del tiempo y el espacio.*
Me parece que los procesos de motivación y el de estructuración son claros y se pueden manifestar tal como lo refiere el autor, sin embargo en el caso del proceso interacción en el que no hay un tête à tête (face to face) ¿Cómo se desarrollan esos procesos de interacción mediatizada? ¿Cuál es la el rol de la dimensión simbólica en este proceso?
En todo caso, considero que hay otros procesos, que también se pueden agrupar en otra dimensión: la intercultural, puesto que escuchando el mismo evento comentado en medios franceses, mexicanos y estadounidenses, se presentan otros niveles de comunicación y otros procesos, ya que no sólo se favorecen las noticias de interés local (franceses en Haití o mexicanos en Haití), sino que uno de los intereses principales, en general, es resaltar lo “benévolos que pueden ser los unos o los otros para ayudar al país en dificultad” (como si existiera otra dimensión política emergente y protagonista, sin olvidar además Haití que fue una colonia francesa), pero eso no es mi tema, ni tengo los elementos para discutirlo. Pero, las contradicciones son evidentes, por ejemplo, uno de los responsables franceses del envío de ayuda dice que en esta ocasión no se necesitan medicamentos, que en el caso del Tsunami en Asia, se tuvieron que destruir toneladas de ellos porque no había necesidad de usarlos y por otro lado en el noticiario de Carmen Aristegui y el mismo presidente Calderón, invitaban a enviar medicamentos: ¿Entonces?: contradicción evidente. Otro dato, es que hablando directamente con mi amigo haitiano, él se preguntaba ¿de qué forma iban a organizarse todos los países que iban a llegar? Es decir ¿cómo se iba a evitar el caos logístico?
En fin, estamos frente a un verdadero ramillete de eventos que invitan a la reflexión, sigamos de cerca lo que ocurre, espero su “feed-back”.
María Carmen Calderón.
*Texto original en inglés: “In approaching the topic of interaction, I have divided it into three constituent properties: motivational, interactional and structuring. Motivational processes are those that energize and mobilize actors to interact; interactional process concern how actors use gestures to signal and interpret; and structuring processes are those behaviors among motivated individuals that allow them to repeat and organize interactions across time and space”.
17.11.09
Corpus, Grupo Internacional de Estudios Culturales sobre el Cuerpo
Avanzando en nuestro grupo de trabajo internacional y multidisciplinario, en torno al cuerpo. Gracias Frederic Duhart, pour el esfuerzo de realizar estos coloquios en París y en Madrid, pronto en Lisboa.
Aqui la liga para los interesados en consultar.
http://corpus.comlu.com/
Aqui la liga para los interesados en consultar.
http://corpus.comlu.com/
1.9.09
Razones para cerrar tu cuenta en Facebook
The Medium
Facebook Exodus
By VIRGINIA HEFFERNAN
Published: August 26, 2009
Things fall apart; the center cannot hold. Facebook, the online social grid, could not command loyalty forever. If you ask around, as I did, you’ll find quitters. One person shut down her account because she disliked how nosy it made her. Another thought the scene had turned desperate. A third feared stalkers. A fourth believed his privacy was compromised. A fifth disappeared without a word.
The exodus is not evident from the site’s overall numbers. According to comScore, Facebook attracted 87.7 million unique visitors in the United States in July. But while people are still joining Facebook and compulsively visiting the site, a small but noticeable group are fleeing -some of them ostentatiously.
Leif Harmsen, once a Facebook user, now crusades against it. Having dismissed his mother’s snap judgment of the site (“Facebook is the devil”), Harmsen now passionately agrees. He says, not entirely in jest, that he considers it a repressive regime akin to North Korea, and sells T-shirts with the words “Shut Your Facebook.” What especially galls him is the commercialization and corporate regulation of personal and social life. As Facebook endeavors to be the Web’s headquarters — to compete with Google, in other words, and to make money from the information it gathers — it’s inevitable that some people would come to view it as Big Brother.
“The more dependent we allow ourselves to become to something like Facebook — and Facebook does everything in its power to make you more dependent — the more Facebook can and does abuse us,” Harmsen explained by indignant e-mail. “It is not ‘your’ Facebook profile. It is Facebook’s profile about you.”
The disillusionment with Facebook has come in waves. An early faction lost faith in 2008, when Facebook’s beloved Scrabble application, Scrabulous, was pulled amid copyright issues. It was suddenly clear that Facebook was not just a social club but also an expanding force on the Web, beholden to corporate interests. A later group, Harmsen’s crowd, grew frustrated last winter when Facebook seemed to claim perpetual ownership of users’ contributions to the site. (Facebook later adjusted its membership contract, but it continues to integrate advertising, intellectual property and social life.) A third wave of dissenters appears to be bored with it, obscurely sore or just somehow creeped out.
My friend Alex joined four years ago at the suggestion of “the coolest guy on the planet,” she told me in an e-mail message. For a while, they cultivated a cool-planet online gang. But then Scrabulous was shut down, someone told her she was too old for Facebook, her teenage stepson seemed to be losing his life to it and she found the whole site crawling with mercenaries trying to sell books and movies. “If I am going to waste my time on the Internet,” she concluded, “it will be playing in online backgammon tournaments.”
Another friend, who didn’t want his name used, found that Facebook undermined his whole notion of online friendship. “It’s easy to think of your circle of ‘Friends’ as a coherent circle, clear and moated, when in fact the splay of overlap/network makes drip/action painting a better (visual) analogy.” Something happened to this drip painting that he won’t discuss. He said, “Postings that seem private can scatter and slip unpredictably into a sort of semipublic status.”
That friend was not the only Facebook dissenter who was reticent about specifics. Many seem to have just lost their appetite for it: they just stopped wanting to look at other people’s photos and résumés and updates, or have their own subject to scrutiny. Some ex-users seemed shaken, even heartbroken, by their breakups with Facebook. “I primarily left Facebook because I was wasting so much time on it,” my friend Caroline Harting told me by e-mail. “I felt fairly detached from my Facebook buddies because I rarely directly contacted them.” Instead, she felt as if she stalked them, spending hours a day looking at their pages without actually saying hello.
But then came the truly weird part: “Facebook was stalking me,” Harting wrote. One day, on another Web site, she responded to an invitation to rate a movie she saw. The next time she logged on to Facebook, there was a message acknowledging that she had made the rating. “I didn’t appreciate being monitored so closely,” she wrote. She quit.
Julie Klam, a writer and prolific and eloquent Facebook updater, said in her own e-mail message, “I have noticed the exodus, and I kind of feel like it’s kids getting tired of a new toy.” Klam, who still posts updates to Facebook but now prefers Twitter for professional networking, added, “Facebook is good for finding people, but by now the novelty of that has worn off, and everyone’s been found.” As of a few months ago, she told me, Facebook “felt dead.”
Is Facebook doomed to someday become an online ghost town, run by zombie users who never update their pages and packs of marketers picking at the corpses of social circles they once hoped to exploit? Sad, if so. Though maybe fated, like the demise of a college clique.
Points of Entry: This Week’s Recommendations
THE QUIT Put “Why I Quit” into Google, and the search engine proposes you look into both “Why I Quit Facebook” and “Why I Quit Church.” If you aim to be a lapsed social networker, wikiHow, the collaborative how-to guide, provides a useful step-by-step way to disengage, emotionally and practically: wikihow.com/quit-facebook.
AN INQUIRY You’re not the first to think it’s creepy to have your personal life commercialized. Jürgen Habermas has been especially eloquent about this. Start with “The Theory of Communicative Action.” Copies are available on AbeBooks.com. Also interesting on this score: “The Purchase of Intimacy,” by Viviana Zelizer.
GET BOARD ONLINE Scrabble is alive and well in cyberspace. If you like Scrabble, try lexulous.com. For backgammon: ItsYourTurn.com.
Source: New York Times Magazine: 30/08/09
[on line]: http://www.nytimes.com/2009/08/30/magazine/30FOB-medium-t.html?_r=1&em
Facebook Exodus
By VIRGINIA HEFFERNAN
Published: August 26, 2009
Things fall apart; the center cannot hold. Facebook, the online social grid, could not command loyalty forever. If you ask around, as I did, you’ll find quitters. One person shut down her account because she disliked how nosy it made her. Another thought the scene had turned desperate. A third feared stalkers. A fourth believed his privacy was compromised. A fifth disappeared without a word.
The exodus is not evident from the site’s overall numbers. According to comScore, Facebook attracted 87.7 million unique visitors in the United States in July. But while people are still joining Facebook and compulsively visiting the site, a small but noticeable group are fleeing -some of them ostentatiously.
Leif Harmsen, once a Facebook user, now crusades against it. Having dismissed his mother’s snap judgment of the site (“Facebook is the devil”), Harmsen now passionately agrees. He says, not entirely in jest, that he considers it a repressive regime akin to North Korea, and sells T-shirts with the words “Shut Your Facebook.” What especially galls him is the commercialization and corporate regulation of personal and social life. As Facebook endeavors to be the Web’s headquarters — to compete with Google, in other words, and to make money from the information it gathers — it’s inevitable that some people would come to view it as Big Brother.
“The more dependent we allow ourselves to become to something like Facebook — and Facebook does everything in its power to make you more dependent — the more Facebook can and does abuse us,” Harmsen explained by indignant e-mail. “It is not ‘your’ Facebook profile. It is Facebook’s profile about you.”
The disillusionment with Facebook has come in waves. An early faction lost faith in 2008, when Facebook’s beloved Scrabble application, Scrabulous, was pulled amid copyright issues. It was suddenly clear that Facebook was not just a social club but also an expanding force on the Web, beholden to corporate interests. A later group, Harmsen’s crowd, grew frustrated last winter when Facebook seemed to claim perpetual ownership of users’ contributions to the site. (Facebook later adjusted its membership contract, but it continues to integrate advertising, intellectual property and social life.) A third wave of dissenters appears to be bored with it, obscurely sore or just somehow creeped out.
My friend Alex joined four years ago at the suggestion of “the coolest guy on the planet,” she told me in an e-mail message. For a while, they cultivated a cool-planet online gang. But then Scrabulous was shut down, someone told her she was too old for Facebook, her teenage stepson seemed to be losing his life to it and she found the whole site crawling with mercenaries trying to sell books and movies. “If I am going to waste my time on the Internet,” she concluded, “it will be playing in online backgammon tournaments.”
Another friend, who didn’t want his name used, found that Facebook undermined his whole notion of online friendship. “It’s easy to think of your circle of ‘Friends’ as a coherent circle, clear and moated, when in fact the splay of overlap/network makes drip/action painting a better (visual) analogy.” Something happened to this drip painting that he won’t discuss. He said, “Postings that seem private can scatter and slip unpredictably into a sort of semipublic status.”
That friend was not the only Facebook dissenter who was reticent about specifics. Many seem to have just lost their appetite for it: they just stopped wanting to look at other people’s photos and résumés and updates, or have their own subject to scrutiny. Some ex-users seemed shaken, even heartbroken, by their breakups with Facebook. “I primarily left Facebook because I was wasting so much time on it,” my friend Caroline Harting told me by e-mail. “I felt fairly detached from my Facebook buddies because I rarely directly contacted them.” Instead, she felt as if she stalked them, spending hours a day looking at their pages without actually saying hello.
But then came the truly weird part: “Facebook was stalking me,” Harting wrote. One day, on another Web site, she responded to an invitation to rate a movie she saw. The next time she logged on to Facebook, there was a message acknowledging that she had made the rating. “I didn’t appreciate being monitored so closely,” she wrote. She quit.
Julie Klam, a writer and prolific and eloquent Facebook updater, said in her own e-mail message, “I have noticed the exodus, and I kind of feel like it’s kids getting tired of a new toy.” Klam, who still posts updates to Facebook but now prefers Twitter for professional networking, added, “Facebook is good for finding people, but by now the novelty of that has worn off, and everyone’s been found.” As of a few months ago, she told me, Facebook “felt dead.”
Is Facebook doomed to someday become an online ghost town, run by zombie users who never update their pages and packs of marketers picking at the corpses of social circles they once hoped to exploit? Sad, if so. Though maybe fated, like the demise of a college clique.
Points of Entry: This Week’s Recommendations
THE QUIT Put “Why I Quit” into Google, and the search engine proposes you look into both “Why I Quit Facebook” and “Why I Quit Church.” If you aim to be a lapsed social networker, wikiHow, the collaborative how-to guide, provides a useful step-by-step way to disengage, emotionally and practically: wikihow.com/quit-facebook.
AN INQUIRY You’re not the first to think it’s creepy to have your personal life commercialized. Jürgen Habermas has been especially eloquent about this. Start with “The Theory of Communicative Action.” Copies are available on AbeBooks.com. Also interesting on this score: “The Purchase of Intimacy,” by Viviana Zelizer.
GET BOARD ONLINE Scrabble is alive and well in cyberspace. If you like Scrabble, try lexulous.com. For backgammon: ItsYourTurn.com.
Source: New York Times Magazine: 30/08/09
[on line]: http://www.nytimes.com/2009/08/30/magazine/30FOB-medium-t.html?_r=1&em
3.8.09
Recomiendo el filme "Me llamo Elisabeth" o Je m'appelle Elisabeth
Recomiendo: Me llamo Elisabeth/ Je m'appelle Elisabeth de Jean-Pierre Améris, 2006. Un filme que muestra la tenacinad, inteligencia y solidaridad de una pequeña niña que supera en mucho, las relaciones quebradas de los adultos.
Hay una aparición de Yolande Moreau, quien no habla por tener algunos problemas psiquiátricos pero que la caracterizan con su capacidad histriónica, aún sin decir algún dialogo.
Extraño el cine que solía ver en Paris ;-( Espero volver pronto....
Hay una aparición de Yolande Moreau, quien no habla por tener algunos problemas psiquiátricos pero que la caracterizan con su capacidad histriónica, aún sin decir algún dialogo.
Extraño el cine que solía ver en Paris ;-( Espero volver pronto....
31.7.09
Recuento de experiencias: Polyglot Guadalajara
Han pasado tan sólo cuatro meses de se fundó Polyglot Guadalajara, en una noche, nos reunimos hasta 45 personas de diferentes nacionalidades. El ímpetu de sus participantes se ha incrementado gracias a los diversos lugares donde difundimos nuestras reuniones, fueron interrumpidas debido a la presencia del virus H1N1, pero sobrevivimos y reanudamos rápidamente en un café al aire libre. He aquí un recuento.
¿Cuál es la razón de ser de Polyglot Club Guadalajara?
Polyglot es una asociación civil e internacional sin fines lucrativos que cuenta con 213,965 participantes en el mundo y 1,494 en México, de los cuales 78 son de Guadalajara (99 en Jalisco). Su objetivo es facilitar el intercambio de las diversas lenguas que se practican globalmente. Inspirado en el grupo Polyglot de París, al que personalmente solía asistir, se funda Polyglot Guadalajara el 26 de marzo de este año, nuestro grupo nace con el fin de generar un espacio colectivo y alternativo, para establecer nuevos lazos interculturales a través de la práctica de las diferentes lenguas que hablamos o en proceso de aprendizaje. Las reuniones son completamente gratuitas y su difusión se ha establecido a través de diversos medios.
¿Qué me motivó a fundar y organizar este club de conversación de lenguas en Guadalajara?
Organizo el club como una necesidad de establecer nuevas redes sociales en la ciudad de Guadalajara y de conocer las estructuras sociales y la problemática tanto del estado como la del país, a través de la convivencia con los que aquí residen (mexicanos y extranjeros). Vivía anteriormente en el Distrito Federal y posteriormente en París (casi 8 años), la distancia me hizo perder el contacto con las expresiones culturales actuales y la movilidad social. En el grupo, se ha alimentado la curiosidad de los participantes para viajar, además de que exitosamente se han establecido las relaciones interculturales que busca el grupo.
¿Cuáles son las vías de difusión?
La forma de invitar a la gente ha sido, desde los medios electrónicos hasta la el clásico pegado de afiches en las universidades y centros de enseñanza de lenguas. Para la primera reunión coloqué dichos afiches en la biblioteca del CUCSH (Centro Universitario de Ciencias Sociales y Humanidades) de la Universidad de Guadalajara, en el PROULEX (Centro de lenguas de la UdG en la Normal), en la Alianza Francesa, en el Instituto México-Americano, en el Cine-foro de la UdG que en ese momento, exhibía la Muestra Internacional de Cine. Paralelamente lo anuncié en el sitio del Couchsurfing conocido mundialmente para establecer contacto con personas que pueden ofrecer hospedaje gratuitamente, a cambio de tiempo para pasear o tomar algo con el huesped, en el sitio globlal del Polyglot-learn-languages donde se pueden crear eventos. En la medida en que el grupo ha crecido, generé otros mecanismos de difusión como la página en el Facebook (para los que solo quieren consultar los anuncios y no quieren tener una cuenta):
http://www.facebook.com/pages/Polyglot-Guadalajara/72790598303
Y para los que quieren pertenecer formalmente el grupo Polyglot Guadalajara:
http://es-la.facebook.com/people/Polyglotclub-Guadalajara/570933969
Por último, he creado una cuenta de e-mail para los que deseen comunicarse con nosotros.
polyglot.guadalajara@gmail.com
¿Quiénes son los participantes de las reuniones Polyglot?
Las personas que suelen venir, son estudiantes o profesionistas que han estudiado lenguas extranjeras como segunda o tercera lengua, también participan algunos profesores. Las lenguas que hasta el momento se han practicado en Polyglot Guadalajara son:
1. Inglés, ya que en México se estudia desde la escuela primaria y predomina a nivel mundial.
2. Francés, no habíamos recibido algún francófono hasta la cuarta reunión pero ya acuden, dos participantes regularmente
3. Alemán, ya que hay un participante de Colonia (Köln) que está de visita en esta ciudad por varios meses.
4. Japonés, miembro regular, dos mexicanos que están aprendiendo y una chica que habla casi perfectamente pues vivió en Tokyo durante un año.
5. Italiano, se practicó solo con miembros hispanos que estudian dicha lengua.
6. Huichol, un miembro que por razones de trabajo no puede venir a todas las reuniones nos enseñó algunas palabras, él tiene contacto directo con miembros de dicha comunidad.
7. Esperanto, hay un miembro que la estudia pero no hay otro miembro todavía
8. Hebreo, una chica que estudió en Israel pero no ha venido ya que no encontró con quien practicar.
9. Farsi, lengua oficial de Irán, se trata de una participante de origen iraní.
10. Chino, se trata de otra participante que ha venido en varias ocasiones, pero no hay todavía otro miembro que lo hable.
11. Holandés, dos participantes que están haciendo trabajo benévolo en instituciones de salud en Guadalajara.
12. Hebreo, se trata de una mexicana de origen israelí que ha vivido en Tel Aviv por varios años.
13. Finlandés, recientemente una viajera que estaba de paso por Guadalajara y une mexicana redisente en Helsinki.
¿Cómo se organiza el evento?
Nos reunimos en un café céntrico de la ciudad de Guadalajara, coloco banderas de los países que predominan (no ha sido fácil obtener las banderas), con el objeto de que cada participante pueda identificar la lengua que se habla en dicha mesa, los temas son variados y lo establecen los propios participantes, es decir, que nuestro objetivo no es generar el debate ni la confrontación de ideas, se trata de mantener un clima relajado que permita la convivencia entre los asistentes.
¿Es necesario saber una lengua extranjera para venir a las reuniones?
No es necesario, puesto que vienen extranjeros que desean practicar su español, así que no es un impedimento, de hecho en estas reuniones también he observado que se genera la motivación entre algunos de sus participantes para estudiar una lengua adicional o aprender sobre las costumbres de los extranjeros que están de visita en la ciudad y si lo desean, pasear con ellos en la ciudad.
¿Cuándo es la próxima reunión?
Deseamos que el grupo sea itinerante y que podamos en un futuro, reunirnos en espacios públicos y en diversos puntos de la ciudad, sin embargo durante el mes de agosto continuaremos reuniéndonos los jueves a las 20 hrs., en el Café Fénix, frente al expiatorio.
Los esperamos, para seguir creciendo y gracias por difundir ésta información.
María Carmen CALDERÓN TORRES.
¿Cuál es la razón de ser de Polyglot Club Guadalajara?
Polyglot es una asociación civil e internacional sin fines lucrativos que cuenta con 213,965 participantes en el mundo y 1,494 en México, de los cuales 78 son de Guadalajara (99 en Jalisco). Su objetivo es facilitar el intercambio de las diversas lenguas que se practican globalmente. Inspirado en el grupo Polyglot de París, al que personalmente solía asistir, se funda Polyglot Guadalajara el 26 de marzo de este año, nuestro grupo nace con el fin de generar un espacio colectivo y alternativo, para establecer nuevos lazos interculturales a través de la práctica de las diferentes lenguas que hablamos o en proceso de aprendizaje. Las reuniones son completamente gratuitas y su difusión se ha establecido a través de diversos medios.
¿Qué me motivó a fundar y organizar este club de conversación de lenguas en Guadalajara?
Organizo el club como una necesidad de establecer nuevas redes sociales en la ciudad de Guadalajara y de conocer las estructuras sociales y la problemática tanto del estado como la del país, a través de la convivencia con los que aquí residen (mexicanos y extranjeros). Vivía anteriormente en el Distrito Federal y posteriormente en París (casi 8 años), la distancia me hizo perder el contacto con las expresiones culturales actuales y la movilidad social. En el grupo, se ha alimentado la curiosidad de los participantes para viajar, además de que exitosamente se han establecido las relaciones interculturales que busca el grupo.
¿Cuáles son las vías de difusión?
La forma de invitar a la gente ha sido, desde los medios electrónicos hasta la el clásico pegado de afiches en las universidades y centros de enseñanza de lenguas. Para la primera reunión coloqué dichos afiches en la biblioteca del CUCSH (Centro Universitario de Ciencias Sociales y Humanidades) de la Universidad de Guadalajara, en el PROULEX (Centro de lenguas de la UdG en la Normal), en la Alianza Francesa, en el Instituto México-Americano, en el Cine-foro de la UdG que en ese momento, exhibía la Muestra Internacional de Cine. Paralelamente lo anuncié en el sitio del Couchsurfing conocido mundialmente para establecer contacto con personas que pueden ofrecer hospedaje gratuitamente, a cambio de tiempo para pasear o tomar algo con el huesped, en el sitio globlal del Polyglot-learn-languages donde se pueden crear eventos. En la medida en que el grupo ha crecido, generé otros mecanismos de difusión como la página en el Facebook (para los que solo quieren consultar los anuncios y no quieren tener una cuenta):
http://www.facebook.com/pages/Polyglot-Guadalajara/72790598303
Y para los que quieren pertenecer formalmente el grupo Polyglot Guadalajara:
http://es-la.facebook.com/people/Polyglotclub-Guadalajara/570933969
Por último, he creado una cuenta de e-mail para los que deseen comunicarse con nosotros.
polyglot.guadalajara@gmail.com
¿Quiénes son los participantes de las reuniones Polyglot?
Las personas que suelen venir, son estudiantes o profesionistas que han estudiado lenguas extranjeras como segunda o tercera lengua, también participan algunos profesores. Las lenguas que hasta el momento se han practicado en Polyglot Guadalajara son:
1. Inglés, ya que en México se estudia desde la escuela primaria y predomina a nivel mundial.
2. Francés, no habíamos recibido algún francófono hasta la cuarta reunión pero ya acuden, dos participantes regularmente
3. Alemán, ya que hay un participante de Colonia (Köln) que está de visita en esta ciudad por varios meses.
4. Japonés, miembro regular, dos mexicanos que están aprendiendo y una chica que habla casi perfectamente pues vivió en Tokyo durante un año.
5. Italiano, se practicó solo con miembros hispanos que estudian dicha lengua.
6. Huichol, un miembro que por razones de trabajo no puede venir a todas las reuniones nos enseñó algunas palabras, él tiene contacto directo con miembros de dicha comunidad.
7. Esperanto, hay un miembro que la estudia pero no hay otro miembro todavía
8. Hebreo, una chica que estudió en Israel pero no ha venido ya que no encontró con quien practicar.
9. Farsi, lengua oficial de Irán, se trata de una participante de origen iraní.
10. Chino, se trata de otra participante que ha venido en varias ocasiones, pero no hay todavía otro miembro que lo hable.
11. Holandés, dos participantes que están haciendo trabajo benévolo en instituciones de salud en Guadalajara.
12. Hebreo, se trata de una mexicana de origen israelí que ha vivido en Tel Aviv por varios años.
13. Finlandés, recientemente una viajera que estaba de paso por Guadalajara y une mexicana redisente en Helsinki.
¿Cómo se organiza el evento?
Nos reunimos en un café céntrico de la ciudad de Guadalajara, coloco banderas de los países que predominan (no ha sido fácil obtener las banderas), con el objeto de que cada participante pueda identificar la lengua que se habla en dicha mesa, los temas son variados y lo establecen los propios participantes, es decir, que nuestro objetivo no es generar el debate ni la confrontación de ideas, se trata de mantener un clima relajado que permita la convivencia entre los asistentes.
¿Es necesario saber una lengua extranjera para venir a las reuniones?
No es necesario, puesto que vienen extranjeros que desean practicar su español, así que no es un impedimento, de hecho en estas reuniones también he observado que se genera la motivación entre algunos de sus participantes para estudiar una lengua adicional o aprender sobre las costumbres de los extranjeros que están de visita en la ciudad y si lo desean, pasear con ellos en la ciudad.
¿Cuándo es la próxima reunión?
Deseamos que el grupo sea itinerante y que podamos en un futuro, reunirnos en espacios públicos y en diversos puntos de la ciudad, sin embargo durante el mes de agosto continuaremos reuniéndonos los jueves a las 20 hrs., en el Café Fénix, frente al expiatorio.
Los esperamos, para seguir creciendo y gracias por difundir ésta información.
María Carmen CALDERÓN TORRES.
28.7.09
Redes sociales - Anti facebook - Reseaux sociaux et antifacebook
Quelques raisons pour appartenir aux réseaux sociaux, un peu topo scolaire, mais on a un éventail d’options pour y s’inscrire, à vous de juger. Moi, je pense qu’on peut l’utiliser comme un observatoire des représentations sociales, de l’imaginaires et comme un miroir des subjectivations chez les participants. Qu’en pensent-vous ?
El video precedente sobre las redes sociales es muy ilustrativo, incluso medio escolar y poco critico, sin embargo, la verdad, es que este último de un grupo llamado "Rebel Virals" me parece genial, veanlo y promuevanlo.
Je peux bien être une utilisatrice critique, facebook, parfois est fatigant, il faut mieux consacrer du temps pour regarder ailleurs, mais quand même cette vidéo est drôle et je suis d’accord avec eux. Amusez-vous bien.
El video precedente sobre las redes sociales es muy ilustrativo, incluso medio escolar y poco critico, sin embargo, la verdad, es que este último de un grupo llamado "Rebel Virals" me parece genial, veanlo y promuevanlo.
Je peux bien être une utilisatrice critique, facebook, parfois est fatigant, il faut mieux consacrer du temps pour regarder ailleurs, mais quand même cette vidéo est drôle et je suis d’accord avec eux. Amusez-vous bien.
Descubriendo dos pueblos purépechas: La Cantera y Tarecuato
He tenido el placer de disfrutar uno de los paisajes más hermosos de los últimos meses, compartiendo la experiencia de un grupo de animados ciclistas de Guadalajara: Cámara Rodante , quienes promueven lo que se conoce como el biciturismo. Debido a que mi bici de montaña no es, en lo más mínimo profesional, me dediqué a pedalear cuando me lo permitía la bici y mi condición, a fotografiar su gente, sus costumbres, y sobretodo a disfrutar del paisaje y de lo pintoresco de dos pueblos con mucha historia, se trata de la Cantera y Tarecuato.
Se encuentran ubicados en Michoacán, en esta zona:
Ver mapa.
Más adelante, fotos e historia de los pueblos.
Se encuentran ubicados en Michoacán, en esta zona:
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