Una "antigua" evolución tecnológica que no debe perder su impacto...

Y bien!! Es necesario que sigamos apegándonos a esta gran evolución científica de la humanidad.

¿Ustedes qué opinan?

Surge irremediablemente un OBSERVATORIO palpitante debido a la emergencia masiva del uso de TIC frente a la catástrofe en Haití.

En este momento donde las Tecnologías de la Información y de la Comunicación se han integrado a la sociedad (incluso en los países con pocos recursos), se hace evidente que las redes sociales, pueden ser un medio no sólo para recabar recursos financieros para ayudar en el caso de las tragedias, sino para restablecer los contactos que con la telefonía móvil o fija no se pueden realizar. Por otro lado, me parece los que nos dedicamos de alguna forma al análisis de las Ciencias de la Información y de la Comunicación, estamos obligados a observar, entre otros temas, las diferentes prácticas de comunicación y de interacción social que emergen de forma positiva y cómo pueden irse degradando en la medida de que el “medio tecnológico” se agota socialmente. Podríamos realizar estudios serios, a través de este OBSERVATORIO palpitante y que indudablemente está alimentado por aquéllos que han desarrollado Competencias Informáticas y Tecnológicas para interactuar socialmente. Invito entonces a todos mis colegas, a que estemos atentos del la situación que vive Haití y que me ayuden a determinar cuáles son los procesos que intervienen en dichas interacciones mediatizada tecnológicamente. Por ejemplo, he visto que han surgido innumerables facebooks, twitters, blogs, etc., para ayudar a los damnificados, generalmente haciendo un llamado a la ayuda financiera, ¿hasta dónde se van a desarrollar? ¿Cómo se van a transformar en la medida de que la ayuda se manifieste? ¿Cubrirán los objetivos para los que fueron creados?

Jonathan H. Turner (1988): A theory of social interaction. Señala que en el proceso de interacción social intervienen tres elementos constitutivos:
Motivación - (Motivation)
Interacción - (Interaction)
Estructuración - (Structuring)

Los procesos motivacionales son aquéllos que estimulan y movilizan a los actores a para que interactúen. El proceso de interacción se interesa al cómo los actores utilizan gestos para señalar e interpretar y los procesos de estructuración son aquéllos comportamientos entre individuos motivados que les permiten repetir y organizar interacciones a través del tiempo y el espacio.*

Me parece que los procesos de motivación y el de estructuración son claros y se pueden manifestar tal como lo refiere el autor, sin embargo en el caso del proceso interacción en el que no hay un tête à tête (face to face) ¿Cómo se desarrollan esos procesos de interacción mediatizada? ¿Cuál es la el rol de la dimensión simbólica en este proceso?

En todo caso, considero que hay otros procesos, que también se pueden agrupar en otra dimensión: la intercultural, puesto que escuchando el mismo evento comentado en medios franceses, mexicanos y estadounidenses, se presentan otros niveles de comunicación y otros procesos, ya que no sólo se favorecen las noticias de interés local (franceses en Haití o mexicanos en Haití), sino que uno de los intereses principales, en general, es resaltar lo “benévolos que pueden ser los unos o los otros para ayudar al país en dificultad” (como si existiera otra dimensión política emergente y protagonista, sin olvidar además Haití que fue una colonia francesa), pero eso no es mi tema, ni tengo los elementos para discutirlo. Pero, las contradicciones son evidentes, por ejemplo, uno de los responsables franceses del envío de ayuda dice que en esta ocasión no se necesitan medicamentos, que en el caso del Tsunami en Asia, se tuvieron que destruir toneladas de ellos porque no había necesidad de usarlos y por otro lado en el noticiario de Carmen Aristegui y el mismo presidente Calderón, invitaban a enviar medicamentos: ¿Entonces?: contradicción evidente. Otro dato, es que hablando directamente con mi amigo haitiano, él se preguntaba ¿de qué forma iban a organizarse todos los países que iban a llegar? Es decir ¿cómo se iba a evitar el caos logístico?

En fin, estamos frente a un verdadero ramillete de eventos que invitan a la reflexión, sigamos de cerca lo que ocurre, espero su “feed-back”.

María Carmen Calderón.

*Texto original en inglés: “In approaching the topic of interaction, I have divided it into three constituent properties: motivational, interactional and structuring. Motivational processes are those that energize and mobilize actors to interact; interactional process concern how actors use gestures to signal and interpret; and structuring processes are those behaviors among motivated individuals that allow them to repeat and organize interactions across time and space”.

Dance Dance Revolution Game - El juego de la danza extrema

Dance Dance Revolution, also known as Dancing Stage and abbreviated DDR and DS, is a long-standing music video game series produced by Konami. Introduced in Japan in 1998 as part of the Bemani series, and released in North America and Europe in 1999, Dance Dance Revolution is the pioneering series of the rhythm and dance genre in video games. Players stand on a "dance platform" or stage and hit colored arrows laid out in a cross with their feet to musical and visual cues. Players are judged by how well they time their dance to the patterns presented to them and are allowed to choose more music to play to if they receive a passing score.

Dance Dance Revolution has been given much critical acclaim for its originality and stamina in the video game market. There have been dozens of arcade-based releases across several countries and hundreds of home video game console releases. The series has promoted a unique music library of original songs produced by Konami's in-house artists and an eclectic set of licensed music from many different genres. DDR is viewed as an exercise tool and is in use as such in many gyms and schools. The series has also inspired many clones of its gameplay and a global fan base of millions that have created simulators of the game to which they contribute original music and "simfiles", collections of dance patterns to a specific song, to. DDR will celebrate its 10th anniversary this November 21, 2008.

*
En México, ha tenido demasiado éxito, sinceramente no tengo demasiada experiencia para criticarlo desde el punto de vista cognitivo, sin embargo, créanme que seguir el ritmo es sumamente dificil, existe en diferentes niveles, para comenzar con musica lenta, conforme se avanza se pueden poner nuevas melodias mas rapidas y con las flechas que aparecen en la pantalla con mayor frecuencia, es difícil de explicarlo con palabras, pero he encontrado algunos videos que pueden mirar.

Mi reflexión con respecto a los cuerpos en acción y la tecnología (ya que presenté un trabajo sobre "la dimensión corporal de las tecnologías") es que indudablemente la incursión de la tecnología en la vida diaria es muy acelerada, y los niños estan expuestos a ella de manera más evidente que los adultos. Las competencias tecnológicas, que ellos desarrollan son de igual forma diferentes a la de los adultos, y siguiendo el punto de vista del constructivismo en educación, el "mundo exterior" les permite construir nuevos conocimientos, pero en este caso, no se trata de un conocimiento "mental" sino "motor".

Sería interesante estudiar la relación entre esos nuevos conocimientos, la asimilación y la adaptación de la que hablaba Piaget, además en este tipo de práctica estan en juego una serie de factores sociales, un niño de bajos recursos, no tiene la posibilidad de adquirir uno de estos juegos, entonces, una vez más, el avance tecnológico no sólo es un generador de exclusión en la población adulta sino infantil, y seguramente creando una serie de frustraciones en aquellos niños que cada vez estan más lejos de la posibilidad de actuar y tener un papel de actor "activo" en una sociedad de la información democrática.

Ejemplos de niños bailando con la "dance dance revolution"

Niño prodigio

Bienvenida la television gratuita en mi television

Una buena y "peligrosa" noticia, es que después de haber hecho algunas instalaciones en mi computadora, ahora puedo ver algunos canales de televisión que supone un contenido diferente al que se capta en televisión (le llaman aqui TNT - Television Numerique Terrestre, en español, Television Digital Terrestre). Ya verifiqué Arte y está bastante bien, estaría bien tener otras televisiones extranjeras, por lo pronto no está nada mal, para ver también las noticias, como Euronews. Definitivamente las tecnologías se extienden, se esta adentro o marginado, ¿habrá que reflexionar en cuanto los beneficios y desventajas de la tecnología?

Ah!! Para quienes no lo saben, en Francia se tiene que pagar un impuesto de unos creo que 120€ por una television en casa. Desde luego no toda la gente paga!!!

Reflexionando entre el uso y desuso de las Nuevas Tecnologías

En estas dos últimas semanas, tuve tiempo entre otras cosas, de regresar a la práctica de la escritura de una forma más íntima y personal, usando papel y pluma y pensé en los múltiples cambios de nuestro comportamiento gracias a estas Nuevas Tecnologías, que dicho está de más, ya no son nada nuevas.

¿Qué es lo que lleva a una persona a abrir y alimentar un blog? ¿Qué es y para qué sirve?, seguro que esas preguntas se hacen, aquellos que no lo tienen y los que ya lo poseen, habrán de hacerse otras o preocuparse por su actualización constante, el contenido, el formato, etc.

Yo creo que en este “ciberespacio” hay una cantidad muy diversa y diferente de usuarios, es como cuando uno va en el metro o en el autobús y observa el tipo de lectura que hacen los pasajeros y se hace una idea de su personalidad, subjetivamente hablando, por supuesto. Los periódicos que van leyendo a veces también, nos habla de su posible postura política, la manera de vestir, peinado, etc, habla también bastante sobre los individuos.

Un blog, entonces, puede ser de alguna manera, una ventana para explorar la personalidad del individuo o el grupo que lo crea, pero en mi opinión lo más interesante y a la vez peligroso para sus lectores es que los “blogistas” pueden sin gran dificultad construirse una personalidad diferente o irreal, ¿quién puede saber exactamente la identidad de la persona o personas que están detrás de esas páginas de texto informatizado? Interesante me parece, cuando el “individuo lector” puede elegir lo que lee y a quien lee, es una libertad que se debe respetar, cada persona es libre de elegir los contenidos que le interesen. Lo peligroso es que tratándose de niños o adolescentes se puede consultar sitios que amenacen su integridad física o moral e incluso la de sus padres (el uso de Internet en la Pedofilia es muy común). Ventajas y desventajas existen en cuanto a los usos de Internet, los portales, foros, compras en línea, etc., y no pretendo listarlas aquí, solo quiero hacer hincapié en la capacidad tan grande del blog para generar efectos positivos y negativos en los “internautas” y que afortunadamente en comparación a la población mundial total son parcialmente representativos (6,574,666,417 de población mundial total contra 1,093,529,692 de usuarios de Internet, cifras de Internet World Stats).

¿A qué viene todo esto? es que a partir de lo último que escribí y de lo que he estado leyendo he tenido una especie de reflexión y rechazo a este mundo que en verdad sí ocasiona “segregación” y “exclusión”. Cuando he comparado las cifras de los usuarios de Internet en los países con mayores dificultades económicas y estudiado la “brecha digital” surge una alerta sobre la importancia que tiene el hecho de hacer un uso mesurado de estas tecnologías para no perder de vista otros asuntos de mayor importancia, otros de carácter social y no es por minimizar los que conciernen a “sociedad de la información” pero para avanzar de vez en cuando hay que mirar atrás.

Me he enfrentado a una especie de “nueva metamorfosis” desfavoreciendo a las nuevas tecnologías, es decir, una metamorfosis en sentido inverso, es decir rescatando esas prácticas que se van perdiendo como es leer el periódico impreso y no en su versión online, escribir con pluma en un cuaderno, no estar “conectada” todo el tiempo, no usar el celular, ni el teléfono, tratando de rescatar una vida menos “tecnológica” y más humana, en la medida de lo posible.

No creo que pueda completamente dejar atrás estas nuevas formas de expresión y de comunicación, pero dejemos que la tecnología se adapte a nosotros y no, nosotros a ella.

Una de las razones por las que me parece interesante, pero no indispensable el uso de este medio, es la posibilidad de contacto con el medio externo de forma “asíncrona” cuando uno lo decide. Ahora, se necesita una enorme cantidad de tiempo para responder los e-mails que recibimos y limpiando nuestro buzón, actualizando “software”, etc., que lo verdaderamente positivo es que estamos desarrollando al mismo tiempo “competencias tecnológicas” de forma voluntaria y a veces involuntaria.

En lo personal creo que la administración de tantos detalles Informáticos me rebasan, así que ahora sin remordimientos tecnológicos, me gusta más disfrutar de otras actividades más culturales y artísticas, que lejos están de ser rebasadas por cualquier tecnología. Así que pasando a otros temas, les voy a comentar algo de lo más sobresaliente que he visto en cuanto al “séptimo arte”.

La red, sus laberintos y desigualdades

Trabajando en los últimos días en mi investigación me he encontrado una serie de artículos y reflexiones sobre el fenómeno de la evolución de las Nuevas Tecnologías de la Información y de la Comunicación (NTIC), es impresionante ver que la cantidad de investigaciones se hayan incrementado tanto. Es de verdad imposible acceder a tanta información ya que además estamos limitados a la lengua, personalmente no puedo leer ningún sitio en chino, japonés, árabe, puedo solamente acceder al conocimiento vía español, inglés y francés. Que no esta ya nada mal.

He revisado las estadísticas de la cantidad de usuarios en Internet con respecto a la población por país y zona geográfica, les muestro las tablas para que las comparen y para que se den una idea de las repercusiones en investigaciones que se están generando, se generarán o generaremos, que involucran a tan diversas áreas del conocimiento como la Sociología, la Antropología, la Economía, la Informática, la Comunicación, la Psicología Social, etc., etc. Este fenómeno implica que desarrollemos, lo que ya algunos teóricos han llamado la “transdiciplinariedad”, estas NTIC y la Red de Redes nos mantendrá ocupados bastante tiempo trazando las nuevas formas de interpretación de éste fenómeno inigualable, buscando salidas en este gran laberinto.

Algunas de los análisis y problemáticas, hacen referencia a innumerables categorías, no pretendo aquí hacer una interpretación de los que está ocurriendo, pero pensemos simplemente al ver estas gráficas hay una serie de referentes que hacen reflexionar en la famosa “brecha digital” (“digital divide” en inglés o “fracture numérique ou fosée numérique” en francés). ¿Qué es esa brecha digital? “La brecha digital se define como la separación que existe entre las personas (comunidades, estados, países…) que utilizan las Tecnologías de Información y Comunicación (TIC) como una parte rutinaria de su vida diaria y aquellas que no tienen acceso a las mismas y que aunque las tengan no saben como utilizarlas.” (Serrano y Martínez: 2003).

Al leer esta definición saltan una serie de palabras o categorías como “exclusión”, “desigualdad”, “segregación”. Lo más interesante es observar las posturas de los autores, ya que leyéndolos, es inevitable encontrar autores que son totalmente favorables al uso y avance de las NTIC y a los que muestran su “tecnofobia”, entonces lo ideal es buscar y analizar estas “tecnologías” (que ya no son tan nuevas, aunque siempre hay una que se le adelanta, pensemos en Vista por ejemplo) desde ángulos diversos, divergentes o convergentes pero objetivos, interpretando éste fenómeno como parte de una realidad social, de lo que ya algunos autores llaman, “tecno-representaciones”.

Seguiré abordando este fenómeno de sociedad intentando evitar el “tecno-positivismo” y evitando el “determinismo tecnológico”.

Las estadisticas de usuarios de Internet

La metamorfosis tecnológica

Me he dado cuenta que desde que comencé a utilizar este espacio he modificado sus usos y he aprendido nuevas herramientas informáticas en Nuevas Tecnologías de la Información y de la Comunicación. Si fuera una analista de medios y de contenidos, criticaría severamente mi blog ¿por qué? por diversas razones pero he aquí una breve historia.

Hace algunos meses, por curiosidad me busqué en la Net y me molestó mucho no encontrarme tan fácilmente, me dije - no es posible que alguien que está trabajando sobre el desarrollo de competencias a través de las llamadas “Nuevas Tecnologías de la Información y de la Comunicación” (NTIC), no sea fácilmente localizable!! Al menos encontré algunas referencias sobre mis trabajos anteriores pero nada con respecto a mis actividades actuales y la decepción y preocupación comenzó a crecer.

Conforme pasaba el tiempo fui recibiendo ligas de otros colegas, amigos, familiares, en las que me hacían llegar sus publicaciones en línea o artículos en medios impresos. Por primera vez sentí una especie de exclusión, me hice preguntas y me dije ¿qué puede sentir una licenciada en Informática retro al no pertenecer ese nuevo mundo a esa “Sociedad Red” como diría Castells? ¿Cómo un individuo puede desarrollar hasta cierto punto un desequilibrio emocional ocasionado por un medio tecnológico? Más adelante, daré una probable respuesta. Pero no nos adelantemos.

Para los que no lo saben o solo tienen una idea de lo que trata mi trabajo de investigación (Tesis de Doctorado) de las razones por las que me he metamorfoseado y convertido en una especie de Idem, les explico.

Estoy estudiando los procesos informales a través de los cual los estudiantes de posgrado en Ciencias Sociales adquieren sus “competencias” (conocimientos) en Nuevas Tecnologías de la información y de la Comunicación, es decir, cuáles son las actividades y métodos a través de los cuales han aprendido a usar una computadora, crearse una cuenta de correo electrónico, navegar en Internet, crear su propio sitio Web, su blog o “espacio de creación personal” como “myspace” por ejemplo.

Originalmente quería determinar los diferentes niveles de competencias de un grupo de estudiantes a quien entrevistaría, sin embargo, después de acercarme y estudiar los métodos de investigación en análisis cualitativo me di cuenta que ese tipo de investigación, científicamente no aportaría demasiado, además de que sería muy similar a mi tesis de maestría. Esa es una de las razones principales por las que modifiqué mi línea de análisis. Para mí es más interesante estudiar los procesos que ocurren cuando un individuo aprende algo nuevo de manera informal, extra-escolar sin el uso de los métodos tradicionales. A ese aprendizaje de carácter informal y a su inclusión a nuestro acervo personal del conocimiento, se le llama “competencia”.

Evidentemente estos procesos han sido ya estudiados por diversos autores y se han elaborado teorías al respecto, entre otros autores que han aportado a las teorías pedagógicas sociocognitivas se encuentran Jean Piaget y Vygotski,.

En resumen, mi trabajo de investigación es de carácter transdisciplinario (no haré ahora una justificación del uso de esta palabra y no plurisdisciplinario o interdisciplinario, tal vez más adelante en otro texto) en la que convergen diferente áreas del conocimiento, principalmente las teorías pedagógicas sociocognitivas y constructivistas y Ciencias de la información y de la Comunicación.

La metodología de investigación que estoy desarrollando es de carácter cualitativo y estoy apegándome principalmente al método de la “Grounded Theory” de Anselm Strauss.

He de reconocer, que he pasado por un proceso muy lento de desarrollo de “competencias intelectuales”, ya que mi formación inicial es eminentemente práctica y tecnológica pero gracias a mi formación en maestría en pedagogía he logrado mermar esos hoyos negros que he acumulado.

A lo largo de estos años y sobretodo durante este último he desarrollado una capacidad de análisis más objetiva frente a los diversos problemas generados por la evolución tecnológica y desarrollo acelerado de las NTIC, es decir, que actualmente puedo extraerme con mayor facilidad de mi historia personal. Trato de no tomar postura positiva en el uso de las NTIC, pero todos sabemos que como investigadores es extremadamente difícil no estar influenciado.

En los próximos días escribiré sobre los métodos que estoy utilizando para codificar mis datos y cómo estoy haciendo un pre-análisis de ellos. A pesar de que no quería utilizar un programa informático, encontré en el manual del usuario del Atlas.ti un buen principio para entender el proceso de categorización y ramificación de las entidades conceptuales. Si alguien me pidiera recomendación, si lo aconsejo, sobretodo si no se ha hecho antes un estudio cualitativo y sobretodo si se esta trabajando con grandes cantidades de texto, en lo particular me parece extraordinario ver una arborescencia gráfica que tenerla en papel como lo hacíamos antiguamente, además de que no soy buena dibujante, me gusta consultarlo cuando lo necesito y si puedo colocarlo en línea, aun mejor para no llevarlo en papel.

En cuanto a otro programa que también recomiendo es uno que se llama MindManager Pro, me parece que la licencia es cara, yo lo he podido utilizar en un curso que estoy llevando que se llama “Identificación de competencias profesionales”, aun lo estoy estudiando, en general lo que me parece muy práctico es poder construir un diagrama con las ideas que no se deben perder de vista en la tesis o en un proyecto, tengo entendido que se usa en el ámbito empresarial principalmente pero en mi caso lo he usado en la organización de mis ideas y para organizar mis actividades.

Tengo que irme, el tiempo se me agota, lo que quería decir, después de todo este preámbulo es que en este trabajo de investigación, he tenido que volver a “flirtear” con la tecnología, que no han bastado mis antiguos conocimientos para desarrollar mi estudio y que mi formación, mis necesidades académicas y personales me han exigido actualizaciones constantes.

No pretendo ser una “tecnófila”, al menos trato, pero me queda claro que el uso limitado de NTIC puede excluir a numerosos grupos de la sociedad, que los usos de esas tecnologías crecen desmesuradamente y nosotros dentro de esa Megared. ¿Cómo lograr adquirir esa gran cantidad de conocimientos que demandan las NTIC y como desarrollar “competencias tecnológicas”? ¿Cómo estar en la “red”, en esas “networks”, comunidades virtuales, no sólo digitales sino multimediáticas?

No tengo respuesta sólo sé que hay fijarse límites ¿Pero cómo reconocelos?

La Metamorfosis de Narciso

Mattelart: se convirtieron medios en gran elector

Mattelart: se convirtieron medios en gran elector

Están por encima de millones de votantes; el comunicólogo prevé gran ''rebelión social''

DAVID CARRIZALES

Monterrey, NL, 8 de noviembre. Los medios de comunicación han concentrado tanto poder económico y político que en muchos países se han convertido en los grandes electores, por encima de los millones de ciudadanos que son inducidos a votar contra sus propios intereses, afirmó Armand Mattelart.

"El problema es que los medios de comunicación producen finalmente un individuo que se somete voluntariamente, por eso es que la respuesta es un poco alejarse de los medios tradicionales, que son uno de los principales pilares del sistema establecido", dijo el ensayista originario de Bélgica, pero vinculado desde hace muchos años con Latinoamérica.

Mattelart expuso en entrevista con La Jornada, durante su visita a la Facultad de Ciencias de la Comunicación de la Universidad Autónoma de Nuevo León (UANL), que no obstante ese predominio de medios que sólo velan por la conservación de un sistema que favorece a unos cuantos, es completamente paradójico que haya cada vez más grupos de intelectuales y críticos de esa realidad.

"Pienso que no es una utopía creer que en algún momento habrá una masa suficientemente crítica como para cambiar esta situación, si no, iríamos hacia un mundo donde las tecnologías sólo van a agravar las tendencias de segregacionistas en todos los sentidos."

Insistió en que no se trata de una utopía, porque hoy día existen muchas formas de rebelión que hace unos años eran impensables y, además, hay fuentes de crítica que muestran, frente al enclaustramiento de las clases dominantes en sus guetos y en sus medios, a miles, a millones de seres humanos que no aceptan más esta situación, y los hay en todo el planeta.

Este cambio se dará tarde o temprano "sin repetir las viejas esperanzas mesiánicas de que hemos encontrado la categoría redentora. La cuestión es que hay elementos que hacen que cada uno, inclusive el lumpen, o precisamente por ello, cobra conciencia de que no puede seguir así y a veces toma formas incluso extremas, para cambiar el orden de las cosas".

Para tranquilidad de quienes producen información e investigación y son acosados desde el poder, la sociedad empieza a formar otros actores que desean intervenir y no quieren mediadores, agregó.

"Creo que hemos llegado a un momento histórico, y en todo el mundo hay un sentimiento de que los medios han adquirido un poder político y económico excesivo, y eso pasa, necesariamente, por la adquisición de mayor conciencia política de los ciudadanos, a menos que seamos lobotomizados, y no lo somos", señaló Mattelart, quien trabajaba como investigador en Chile, de donde fue expulsado poco después del golpe militar contra Salvador Allende, en 1973.

Precisó que hoy hay respuestas para cambiar las reglas del juego, "el gran problema es que estas propuestas son objeto de flujos y reflujos, de fracasos y éxitos menores, como se vio en México con la llamada ley Televisa, y se aprecia también con la prepotencia que asume la televisora O'Globo y, en general, el "establishment mediático en Brasil".

En todo el mundo, dijo, hay una alianza entre el poder político y el poder económico, y ante eso, "pienso que la única respuesta es la conciencia de la gente, no creo que se pueda hacer de otra manera".

Añadió que hoy las clases dominantes dicen que vamos hacia una sociedad del conocimiento, pero "si realmente quieres crear una sociedad del conocimiento para todos y por todos, lo que debe cambiarse es el estatuto del intelectual, del universitario y del periodista, porque si no cambian las condiciones de poder y del conocimiento, lo que haremos es reproducir el principio de la concentración mediática en el conocimiento, y todo se constreñirá a una visión utópica, que se limita a la teoría de la conectividad".

Es extremadamente difícil movilizar a grandes sectores de la sociedad sobre este tema, agregó; "pienso que va a tomar tiempo, esto es como todas las luchas culturales donde se rompe con esquemas anteriores.

"Lo que es claro es que quienes luchan en contra de la concentración, son grupos que desde hace mucho tiempo han incursionado en ese campo, por ejemplo el periodismo alternativo y la radio comunitaria, que son medios que han revelado que otra práctica mediática es posible."

Internet, señaló, es un elemento muy importante en la comunicación alternativa, pero tampoco debe tomarse como la única. "El problema es complejo, porque representa ir en contra del pensamiento que plantea que si se domina la técnica se va a encontrar la solución. Esto es más bien lo que yo llamo la teoría de la conectividad o la ideología espontaneísta de la conectividad.

"Creo que hay que apoyarse en la posibilidad técnica que tienen las nuevas generaciones para apropiarse de Internet, pero no hay que tomar ese medio como un paraíso, porque los contenidos democratizantes no son legión, hay mucha basura en la red.

"Eso implica muchas cosas, como crear una apropiación de todas las instituciones que tienen a su cargo la formación de la gente. Por ejemplo, la universidad, que no es sólo para adquirir un saber técnico, sino para que las personas confieran su lógica a la máquina, y no al revés", concluyó Mattelart.

Carta de la transdisciplinariedad / 1994

Carta de la Transdisciplinariedad

Convento de Arrábida, noviembre de 1994

Preámbulo

Considerando que:

— La proliferación actual de las disciplinas académicas y no-académicas conducen a un crecimiento exponencial del saber que hace imposible toda mirada global del ser humano.

— Sólo una inteligencia que dé cuenta de la dimensión planetaria de los conflictos actuales podrá hacer frente a la complejidad de nuestro mundo y al desafío contemporáneo de la autodestrucción material y espiritual de nuestra especie.

— La vida está seriamente amenazada por una tecnociencia triunfante, que sólo obedece a la lógica horrorosa de la eficacia por la eficacia.

— La ruptura contemporánea entre un saber cada vez más acumulativo y un ser interior cada vez más empobrecido conduce a un ascenso de un nuevo oscurantismo, cuyas consecuencias en el plano individual y social son incalculables.

— El crecimiento de los saberes, sin precedente en la historia, aumenta la desigualdad entre aquellos que los poseen y los que carecen de ellos, engendrando así desigualdades crecientes en el seno de los pueblos y entre las naciones de nuestro planeta.

— Al mismo tiempo que todos los desafíos enunciados tienen su contraparte de esperanza y que el crecimiento extraordinario de los saberes puede conducir, a largo plazo, a una mutación comparable al pasaje de los homínidos a la especie humana.

Considerando lo que precede, los participantes del Primer Congreso Mundial de Transdisciplinariedad (Convento de Arrábida, Portugal, 2 a 7 de noviembre de 1994) adoptan la presente Carta como un conjunto de principios fundamentales de la comunidad de espíritus transdisciplinarios, constituyendo un contrato moral que todo signatario de esta Carta hace consigo mismo, fuera de toda coacción jurídica e institucional.

Artículo 1. Toda tentativa de reducir al ser humano a una definición y de disolverlo en estructuras formales, cualesquiera que sean, es incompatible con la visión transdisciplinaria.

Artículo 2. El reconocimiento de la existencia de diferentes niveles de realidad, regidos por diferentes lógicas, es inherente a la actitud transdisciplinaria. Toda tentativa de reducir la realidad a un solo nivel, regido por una única lógica, no se sitúa en el campo de la transdisciplinariedad.

Artículo 3. La transdisciplinariedad es complementaria al enfoque disciplinario; hace emerger de la confrontación de las disciplinas nuevos datos que las articulan entre sí, y nos ofrece una nueva visión de la naturaleza y de la realidad. La transdisciplinariedad no busca el dominio de muchas disciplinas, sino la apertura de todas las disciplinas a aquellos que las atraviesan y las trascienden.

Artículo 4. La clave de la bóveda de la transdisciplinariedad reside en la unificación semántica y operativa de las acepciones a través y más allá de las disciplinas. Ello presupone una racionalidad abierta, a través de una nueva mirada sobre la relatividad de las nociones de «definición» y «objetividad». El formalismo excesivo, la absolutización de la objetividad, que comporta la exclusión del sujeto, conducen al empobrecimiento.

Artículo 5. La visión transdisciplinaria es decididamente abierta en la medida que ella trasciende el dominio de las ciencias exactas por su diálogo y su reconciliación, no solamente con las ciencias humanas sino también con el arte, la literatura, la poesía y la experiencia interior.

Artículo 6. En relación a la interdisciplinariedad y a la multidisciplinariedad, la transdisciplinariedad es multirreferencial y multidimensional. Tomando en cuenta las concepciones de tiempo y de historia, la transdisciplinariedad no excluye la existencia de un horizonte transhistórico.

Artículo 7. La transdisciplinariedad no constituye una nueva religión, ni una nueva filosofía, ni una nueva metafísica, ni una ciencia de las ciencias.

Artículo 8.La dignidad del ser humano es también de orden cósmico y planetario. La operación del ser humano sobre la Tierra es una de las etapas de la historia del universo. El reconocimiento de la Tierra como patria es uno de los imperativos de la transdisciplinariedad. Todo ser humano tiene derecho a una nacionalidad, pero, a título de habitante de la Tierra, él es al mismo tiempo un ser transnacional. El reconocimiento por el derecho internacional de la doble pertenencia –a una nación y a la Tierra– constituye uno de los objetivos de la investigación transdisciplinaria.

Artículo 9. La transdisciplinariedad conduce a una actitud abierta hacia los mitos y las religiones y hacia quienes los respetan en un espíritu transdisciplinario.

Artículo 10. No hay un lugar cultural privilegiado desde donde se pueda juzgar a las otras culturas. El enfoque transdisciplinario es en sí mismo transcultural.

Artículo 11. Una educación auténtica no puede privilegiar la abstracción en el conocimiento. Debe enseñar a contextualizar, concretar y globalizar. La educación transdisciplinaria reevalúa el rol de la intuición, del imaginario, de la sensibilidad y del cuerpo en la transmisión de los conocimientos.

Artículo 12. La elaboración de una economía transdisciplinaria está fundada sobre el postulado de que la economía debe estar al servicio del ser humano y no a la inversa.

Artículo 13. La ética transdisciplinaria rechaza toda actitud que niegue el diálogo y la discusión, cualquiera sea su origen, ideológico, cientista, religioso, económico, político, filosófico. El saber compartido debería conducir a una comprensión compartida, fundada sobre el respeto absoluto de las alteridades unidas por la vida común sobre una sola y misma Tierra.

Artículo 14. Rigor, apertura y tolerancia son las características fundamentales de la actitud y visión transdisciplinaria. El rigor en la argumentación, que toma en cuenta todas las cuestiones, es la mejor protección respecto de las desviaciones posibles. La apertura incluye la aceptación de lo desconocido, de lo inesperado y de lo imprevisible. La tolerancia es el reconocimiento del derecho a las ideas y verdades contrarias a las nuestras.

Artículo final. La presente Carta de la Transdisciplinariedad es adoptada por los participantes del Primer Congreso de la Transdisciplinariedad, no valiéndose de ninguna otra autoridad que aquella de su obra y de su actividad.

De acuerdo a los procedimientos, que serán definidos de acuerdo con los espíritus transdisciplinarios de todos los países, la Carta está abierta a la firma de todo ser humano interesado por las medidas progresivas del orden nacional, internacional y transnacional para la aplicación de sus artículos en la vida.

Convento de Arrábida, 6 de noviembre de 1994

José ANES • André ASTIER • Jeanne BASTIEN • René BERGER • François BIANCHI • Gérard BLUMEN • Lais P. BRANDINI • Jorge BRITO • Jacqueline CAHEN-MOREL • Michel CAMUS • Antonio CASTEL BRANCO • Costin CAZABAN • Laura CERRATO • Oliver COSTA DE BEAUREGARD • Maurice COUQUIAUD • Ubiratan d'AMBROSIO • Manuel DA COSTA LOBO • Adriana DALCIN • Nicola DALLAPORTA • Robert DE BEAUGRANDE • Marc Williams DEBONO • Isabel María DE CARVALHOVIEIRA • Giuseppe DEL RE • Javier DE MESONE • Michele DUCLOS • Gilbert DURAND • Ruth ESCOBAR • María FERNÁNDEZ • Raquel GONÇALVEZ • Georges GUELFAND • Helle HARTVIG DE FREITAS • José HARTVIG DE FREITAS • Eiji HATTORI • Phil HAWES • André JACOB • Roberto JUARROZ • Anthony JUDGE • Jacqueline KELEN • Jacques LAFAIT • Ghislaine LAFAIT-HÉMARD • LIMA DE FREITAS • Salomon MARCUS • Michel MATHIN • Edgar MORIN • Raúl NICOLAU • Domingo MOTTA • Edmond NOCOLAU • Basarab NICOLESCU • Alain ORIOL • Patrick PAUL • Odette PÉTREQUIN • Jean-Marc PHILIPPE • Patricia PROUS-LAABEYRIE • Philippe QUÉAU • Daniel RABY • Michel RANDOM • Lucía SANTAELLA-BRAGA • Elisabeth SAPORITI • Luigi SECCO • Jules SIX • Luis SOUSA RIBEIRO • Dominique TEMPLE • Ana María VIEIRA.

Competencias Tecnológicas

Las nuevas Tecnologías de la Información

Había colocado aqui, una buena parte de lo que constituye mi actual tesis basandome en la anterior, de la Maestría, sin embargo, encontré muchos errores en el formato de las letras, lo estoy corrigiendo y lo pondré en línea brevemente.

...Espero pronto...


Mientras tranto hay una invitación a esta pagina:

http://www.uib.es/depart/gte/revelec1.html

La adquisición de Competencias Tecnológicas mediante el uso de Nuevas Tecnologias de la Información y de la Comunicación.

M. María Carmen Calderón Torres
Doctorado en Ciencias de la Información y de la Comunicación,
Universidad Paris 13, Francia.
(En curso de preparación).