17.11.09

Corpus, Grupo Internacional de Estudios Culturales sobre el Cuerpo

Avanzando en nuestro grupo de trabajo internacional y multidisciplinario, en torno al cuerpo. Gracias Frederic Duhart, pour el esfuerzo de realizar estos coloquios en París y en Madrid, pronto en Lisboa.

Aqui la liga para los interesados en consultar.
http://corpus.comlu.com/

1.9.09

Razones para cerrar tu cuenta en Facebook

The Medium
Facebook Exodus
By VIRGINIA HEFFERNANJustificar a ambos lados
Published: August 26, 2009

Things fall apart; the center cannot hold. Facebook, the online social grid, could not command loyalty forever. If you ask around, as I did, you’ll find quitters. One person shut down her account because she disliked how nosy it made her. Another thought the scene had turned desperate. A third feared stalkers. A fourth believed his privacy was compromised. A fifth disappeared without a word.

The exodus is not evident from the site’s overall numbers. According to comScore, Facebook attracted 87.7 million unique visitors in the United States in July. But while people are still joining Facebook and compulsively visiting the site, a small but noticeable group are fleeing -some of them ostentatiously.

Leif Harmsen, once a Facebook user, now crusades against it. Having dismissed his mother’s snap judgment of the site (“Facebook is the devil”), Harmsen now passionately agrees. He says, not entirely in jest, that he considers it a repressive regime akin to North Korea, and sells T-shirts with the words “Shut Your Facebook.” What especially galls him is the commercialization and corporate regulation of personal and social life. As Facebook endeavors to be the Web’s headquarters — to compete with Google, in other words, and to make money from the information it gathers — it’s inevitable that some people would come to view it as Big Brother.

“The more dependent we allow ourselves to become to something like Facebook — and Facebook does everything in its power to make you more dependent — the more Facebook can and does abuse us,” Harmsen explained by indignant e-mail. “It is not ‘your’ Facebook profile. It is Facebook’s profile about you.”

The disillusionment with Facebook has come in waves. An early faction lost faith in 2008, when Facebook’s beloved Scrabble application, Scrabulous, was pulled amid copyright issues. It was suddenly clear that Facebook was not just a social club but also an expanding force on the Web, beholden to corporate interests. A later group, Harmsen’s crowd, grew frustrated last winter when Facebook seemed to claim perpetual ownership of users’ contributions to the site. (Facebook later adjusted its membership contract, but it continues to integrate advertising, intellectual property and social life.) A third wave of dissenters appears to be bored with it, obscurely sore or just somehow creeped out.

My friend Alex joined four years ago at the suggestion of “the coolest guy on the planet,” she told me in an e-mail message. For a while, they cultivated a cool-planet online gang. But then Scrabulous was shut down, someone told her she was too old for Facebook, her teenage stepson seemed to be losing his life to it and she found the whole site crawling with mercenaries trying to sell books and movies. “If I am going to waste my time on the Internet,” she concluded, “it will be playing in online backgammon tournaments.”

Another friend, who didn’t want his name used, found that Facebook undermined his whole notion of online friendship. “It’s easy to think of your circle of ‘Friends’ as a coherent circle, clear and moated, when in fact the splay of overlap/network makes drip/action painting a better (visual) analogy.” Something happened to this drip painting that he won’t discuss. He said, “Postings that seem private can scatter and slip unpredictably into a sort of semipublic status.”

That friend was not the only Facebook dissenter who was reticent about specifics. Many seem to have just lost their appetite for it: they just stopped wanting to look at other people’s photos and résumés and updates, or have their own subject to scrutiny. Some ex-users seemed shaken, even heartbroken, by their breakups with Facebook. “I primarily left Facebook because I was wasting so much time on it,” my friend Caroline Harting told me by e-mail. “I felt fairly detached from my Facebook buddies because I rarely directly contacted them.” Instead, she felt as if she stalked them, spending hours a day looking at their pages without actually saying hello.

But then came the truly weird part: “Facebook was stalking me,” Harting wrote. One day, on another Web site, she responded to an invitation to rate a movie she saw. The next time she logged on to Facebook, there was a message acknowledging that she had made the rating. “I didn’t appreciate being monitored so closely,” she wrote. She quit.

Julie Klam, a writer and prolific and eloquent Facebook updater, said in her own e-mail message, “I have noticed the exodus, and I kind of feel like it’s kids getting tired of a new toy.” Klam, who still posts updates to Facebook but now prefers Twitter for professional networking, added, “Facebook is good for finding people, but by now the novelty of that has worn off, and everyone’s been found.” As of a few months ago, she told me, Facebook “felt dead.”

Is Facebook doomed to someday become an online ghost town, run by zombie users who never update their pages and packs of marketers picking at the corpses of social circles they once hoped to exploit? Sad, if so. Though maybe fated, like the demise of a college clique.

Points of Entry: This Week’s Recommendations

THE QUIT Put “Why I Quit” into Google, and the search engine proposes you look into both “Why I Quit Facebook” and “Why I Quit Church.” If you aim to be a lapsed social networker, wikiHow, the collaborative how-to guide, provides a useful step-by-step way to disengage, emotionally and practically: wikihow.com/quit-facebook.

AN INQUIRY You’re not the first to think it’s creepy to have your personal life commercialized. Jürgen Habermas has been especially eloquent about this. Start with “The Theory of Communicative Action.” Copies are available on AbeBooks.com. Also interesting on this score: “The Purchase of Intimacy,” by Viviana Zelizer.

GET BOARD ONLINE Scrabble is alive and well in cyberspace. If you like Scrabble, try lexulous.com. For backgammon: ItsYourTurn.com.

Source: New York Times Magazine: 30/08/09
[on line]: http://www.nytimes.com/2009/08/30/magazine/30FOB-medium-t.html?_r=1&em

3.8.09

Recomiendo el filme "Me llamo Elisabeth" o Je m'appelle Elisabeth

Recomiendo: Me llamo Elisabeth/ Je m'appelle Elisabeth de Jean-Pierre Améris, 2006. Un filme que muestra la tenacinad, inteligencia y solidaridad de una pequeña niña que supera en mucho, las relaciones quebradas de los adultos.
Hay una aparición de Yolande Moreau, quien no habla por tener algunos problemas psiquiátricos pero que la caracterizan con su capacidad histriónica, aún sin decir algún dialogo.

Extraño el cine que solía ver en Paris ;-( Espero volver pronto....

31.7.09

Recuento de experiencias: Polyglot Guadalajara

Han pasado tan sólo cuatro meses de se fundó Polyglot Guadalajara, en una noche, nos reunimos hasta 45 personas de diferentes nacionalidades. El ímpetu de sus participantes se ha incrementado gracias a los diversos lugares donde difundimos nuestras reuniones, fueron interrumpidas debido a la presencia del virus H1N1, pero sobrevivimos y reanudamos rápidamente en un café al aire libre. He aquí un recuento.

¿Cuál es la razón de ser de Polyglot Club Guadalajara?
Polyglot es una asociación civil e internacional sin fines lucrativos que cuenta con 213,965 participantes en el mundo y 1,494 en México, de los cuales 78 son de Guadalajara (99 en Jalisco). Su objetivo es facilitar el intercambio de las diversas lenguas que se practican globalmente. Inspirado en el grupo Polyglot de París, al que personalmente solía asistir, se funda Polyglot Guadalajara el 26 de marzo de este año, nuestro grupo nace con el fin de generar un espacio colectivo y alternativo, para establecer nuevos lazos interculturales a través de la práctica de las diferentes lenguas que hablamos o en proceso de aprendizaje. Las reuniones son completamente gratuitas y su difusión se ha establecido a través de diversos medios.

¿Qué me motivó a fundar y organizar este club de conversación de lenguas en Guadalajara?
Organizo el club como una necesidad de establecer nuevas redes sociales en la ciudad de Guadalajara y de conocer las estructuras sociales y la problemática tanto del estado como la del país, a través de la convivencia con los que aquí residen (mexicanos y extranjeros). Vivía anteriormente en el Distrito Federal y posteriormente en París (casi 8 años), la distancia me hizo perder el contacto con las expresiones culturales actuales y la movilidad social. En el grupo, se ha alimentado la curiosidad de los participantes para viajar, además de que exitosamente se han establecido las relaciones interculturales que busca el grupo.

¿Cuáles son las vías de difusión?
La forma de invitar a la gente ha sido, desde los medios electrónicos hasta la el clásico pegado de afiches en las universidades y centros de enseñanza de lenguas. Para la primera reunión coloqué dichos afiches en la biblioteca del CUCSH (Centro Universitario de Ciencias Sociales y Humanidades) de la Universidad de Guadalajara, en el PROULEX (Centro de lenguas de la UdG en la Normal), en la Alianza Francesa, en el Instituto México-Americano, en el Cine-foro de la UdG que en ese momento, exhibía la Muestra Internacional de Cine. Paralelamente lo anuncié en el sitio del Couchsurfing conocido mundialmente para establecer contacto con personas que pueden ofrecer hospedaje gratuitamente, a cambio de tiempo para pasear o tomar algo con el huesped, en el sitio globlal del Polyglot-learn-languages donde se pueden crear eventos. En la medida en que el grupo ha crecido, generé otros mecanismos de difusión como la página en el Facebook (para los que solo quieren consultar los anuncios y no quieren tener una cuenta):
http://www.facebook.com/pages/Polyglot-Guadalajara/72790598303
Y para los que quieren pertenecer formalmente el grupo Polyglot Guadalajara:
http://es-la.facebook.com/people/Polyglotclub-Guadalajara/570933969
Por último, he creado una cuenta de e-mail para los que deseen comunicarse con nosotros.
polyglot.guadalajara@gmail.com

¿Quiénes son los participantes de las reuniones Polyglot?

Las personas que suelen venir, son estudiantes o profesionistas que han estudiado lenguas extranjeras como segunda o tercera lengua, también participan algunos profesores. Las lenguas que hasta el momento se han practicado en Polyglot Guadalajara son:
1. Inglés, ya que en México se estudia desde la escuela primaria y predomina a nivel mundial.
2. Francés, no habíamos recibido algún francófono hasta la cuarta reunión pero ya acuden, dos participantes regularmente
3. Alemán, ya que hay un participante de Colonia (Köln) que está de visita en esta ciudad por varios meses.
4. Japonés, miembro regular, dos mexicanos que están aprendiendo y una chica que habla casi perfectamente pues vivió en Tokyo durante un año.
5. Italiano, se practicó solo con miembros hispanos que estudian dicha lengua.
6. Huichol, un miembro que por razones de trabajo no puede venir a todas las reuniones nos enseñó algunas palabras, él tiene contacto directo con miembros de dicha comunidad.
7. Esperanto, hay un miembro que la estudia pero no hay otro miembro todavía
8. Hebreo, una chica que estudió en Israel pero no ha venido ya que no encontró con quien practicar.
9. Farsi, lengua oficial de Irán, se trata de una participante de origen iraní.
10. Chino, se trata de otra participante que ha venido en varias ocasiones, pero no hay todavía otro miembro que lo hable.
11. Holandés, dos participantes que están haciendo trabajo benévolo en instituciones de salud en Guadalajara.
12. Hebreo, se trata de una mexicana de origen israelí que ha vivido en Tel Aviv por varios años.
13. Finlandés, recientemente una viajera que estaba de paso por Guadalajara y une mexicana redisente en Helsinki.


¿Cómo se organiza el evento?
Nos reunimos en un café céntrico de la ciudad de Guadalajara, coloco banderas de los países que predominan (no ha sido fácil obtener las banderas), con el objeto de que cada participante pueda identificar la lengua que se habla en dicha mesa, los temas son variados y lo establecen los propios participantes, es decir, que nuestro objetivo no es generar el debate ni la confrontación de ideas, se trata de mantener un clima relajado que permita la convivencia entre los asistentes.


¿Es necesario saber una lengua extranjera para venir a las reuniones?
No es necesario, puesto que vienen extranjeros que desean practicar su español, así que no es un impedimento, de hecho en estas reuniones también he observado que se genera la motivación entre algunos de sus participantes para estudiar una lengua adicional o aprender sobre las costumbres de los extranjeros que están de visita en la ciudad y si lo desean, pasear con ellos en la ciudad.

¿Cuándo es la próxima reunión?
Deseamos que el grupo sea itinerante y que podamos en un futuro, reunirnos en espacios públicos y en diversos puntos de la ciudad, sin embargo durante el mes de agosto continuaremos reuniéndonos los jueves a las 20 hrs., en el Café Fénix, frente al expiatorio.

Los esperamos, para seguir creciendo y gracias por difundir ésta información.

María Carmen CALDERÓN TORRES.

28.7.09

Redes sociales - Anti facebook - Reseaux sociaux et antifacebook

Quelques raisons pour appartenir aux réseaux sociaux, un peu topo scolaire, mais on a un éventail d’options pour y s’inscrire, à vous de juger. Moi, je pense qu’on peut l’utiliser comme un observatoire des représentations sociales, de l’imaginaires et comme un miroir des subjectivations chez les participants. Qu’en pensent-vous ?




El video precedente sobre las redes sociales es muy ilustrativo, incluso medio escolar y poco critico, sin embargo, la verdad, es que este último de un grupo llamado "Rebel Virals" me parece genial, veanlo y promuevanlo.

Je peux bien être une utilisatrice critique, facebook, parfois est fatigant, il faut mieux consacrer du temps pour regarder ailleurs, mais quand même cette vidéo est drôle et je suis d’accord avec eux. Amusez-vous bien.




Descubriendo dos pueblos purépechas: La Cantera y Tarecuato

He tenido el placer de disfrutar uno de los paisajes más hermosos de los últimos meses, compartiendo la experiencia de un grupo de animados ciclistas de Guadalajara: Cámara Rodante , quienes promueven lo que se conoce como el biciturismo. Debido a que mi bici de montaña no es, en lo más mínimo profesional, me dediqué a pedalear cuando me lo permitía la bici y mi condición, a fotografiar su gente, sus costumbres, y sobretodo a disfrutar del paisaje y de lo pintoresco de dos pueblos con mucha historia, se trata de la Cantera y Tarecuato.

Se encuentran ubicados en Michoacán, en esta zona:

Ver mapa.

Más adelante, fotos e historia de los pueblos.

La Cantera y Tarecuato en imágenes










Orígenes de Tarecuato

Un príncipe danés en la Nueva España:
Fray Jacobo en Tarecuato
(Estado de Michoacán)

Veracruz, verano de 1542. Del navío “La Trinidad” proveniente de Sevilla, baja un grupo de franciscanos, entre ellos el Provincial de Dacia (1).

Fray Jacobo Daciano, como será conocido desde entonces, tiene 58 años cuando llega al Nuevo Mundo. Tercer hijo del Rey de Dinamarca, profesó muy joven en la Orden Franciscana. Después de la conversión de Dinamarca al luteranismo y de la expulsión de los franciscanos en 1537, Fray Jacobo cruza toda Europa para encontrarse con Carlos V a quien pide licencia para viajar a la Nueva España.

Al llegar a México, Fray Jacobo hace una breve estancia en el Colegio de Santa Cruz de Tlatelolco para estudiar idiomas indígenas. Poco después, es enviado a Michoacán, con la misión de evangelizar el norte de la meseta purépecha, una vasta zona que se extiende desde Tzintzuntzan hasta Tarecuato.

Fray Jacobo se dedica desde entonces a su misión, fundando pueblos, iglesias y conventos y actuando en defensa de los indígenas. Al abogar por su derecho a recibir todos los sacramentos y a ser ordenados, entra en conflicto con la Iglesia. En 1552, el Concilio de Lima prohíbe ordenar sacerdotes a indios, mestizos y mulatos, prohibición que será ratificada por el Concilio de México de 1555. Para evitar un nuevo cisma dentro de la iglesia, Fray Jacobo se retracta y se recluye en el Convento de Tzintzuntzan. Pasa los últimos años de su vida en Tarecuato, donde muere en 1566 o en 1567.

El nombre de Fray Jacobo ha sido proscrito durante mucho tiempo y la mayoría de sus escritos ha desaparecido, pero no ha sido olvidado en Michoacán: en Zacapu, pueblo que fundó, su estatua se erige frente al convento de Santa Ana; un magnifico retrato, pintado al fresco, se ha identificado como el suyo en la escalera del convento de San Francisco de Tzintzuntzan; en Angahuan, se cuenta que la representación inusual de Santiago Apóstol en el alfiz de la iglesia, sin su caballo pero con báculo y sombrero, es un homenaje a Fray Jacobo; en Jiquilpan, se enseña en el templo de San Francisco un Cristo que fue un regalo de Carlos V al Fraile. Sin embargo, el pueblo que mejor conserva su memoria es Tarecuato donde es objeto de veneración de parte de la población y donde circulan un sin número de leyendas asociadas a su nombre.

Tarecuato (del tarasco t’arre juata - cerro viejo) está situado en el extremo del borde occidental de la meseta purépecha; después de Tarecuato, la ruta empieza su bajada hacia las tierras calientes. Fue en la época prehispánica un lugar de intercambios comerciales entre las poblaciones de la costa y las de la meseta. Es ahora un pequeño pueblo de más de 9,000 habitantes, que vive de la explotación de la madera de los montes que lo rodean y de sus plantaciones de aguacate.

Tarecuato ha conservado su aspecto colonial -casas antiguas de adobe con techos de aleros anchos y calles de empedrado irregular- y su atmósfera de otros tiempos: los niños se interpelan en purépecha y las mujeres de todas las edades usan la vestimenta tradicional, una falda de tablones blanca debajo de un delantal bordado y un rebozo azul oscuro con rayas de un azul más claro. Tarecuato ha conservado también sus instituciones religiosas tradicionales -los cabildos indígenas- y su división en 5 barrios: Las Vírgenes, San Juan, San Pedro, Santiago y San Miguel.

Una visita de Tarecuato tiene que empezar con el conjunto edificado por Fray Jacobo, el templo de San Francisco y el convento dedicado a Santa María. La fachada del templo es típicamente franciscana, pero el resto de la construcción presenta elementos arquitectónicos inusuales en la región: desde la torre cuadrada del campanario hasta la capilla abierta, sin olvidar la pared exterior del convento, muy mediterránea. El conjunto ha sido modificado y restaurado, su aspecto actual debe de ser muy diferente del previsto inicialmente por su constructor. En el atrio, subsisten algunos troncos de los olivos que Fray Jacobo sembró y una extraordinaria cruz de cantera labrada que se eleva sobre un pedestal en forma de pirámide escalonada.

Más abajo de la iglesia, se reúnen las mujeres el día de plaza para vender el pan tradicional de Tarecuato. Allí también se celebra un evento de origen prehispánico, la Maiapita o Feria del Atole. El atole es la bebida tradicional del lugar, y está presente en todos los momentos importantes de la vida del pueblo y de sus habitantes: se obsequia a los padres de la novia “raptada”, a las autoridades tradicionales recién nombradas, en los bautizos, las fiestas o los velorios. La tradición cuenta que la novia podía ser “devuelta” a sus padres después de la boda si no sabía preparar atole.

En la Maiapita, concursan las mujeres del pueblo con un gran variedad de atoles de todos colores y sabores: salados o dulces, de fruta o de leguminosas, de plantas aromáticas o curativas, algunos bastante exóticos como los de aguamiel o de caña quemada (“chaqueta”). Este día se elige una reina de la Feria, y es la oportunidad de admirar los atuendos de fiesta de las mujeres, en particular sus rebozos cuyos flecos imitan plumas de ave.

No se puede dejar de visitar las capillas de los barrios, en particular la hermosa capilla de San Miguel. Ha llegado intacta del siglo XVI a nuestra época con sus gruesas paredes de adobe, las vigas de su techo y sus paredes pintadas y la imagen de San Miguel cabalgando.

Las capillas forman parte de la vida de los habitantes, cada una tiene su historia y su tradición. En las tardes, antes de cerrar la capilla, la “carguera” de San Miguel le quita la espada para “evitar una desgracia cuando el santo realiza su ronda nocturna”. La capilla de Santiago recibe la visita de los que han perdido un animal doméstico: piden al santo su ayuda atando un listón a una pata de su caballo. Las Vírgenes de la capilla del mismo nombre no quisieron regresar al pueblo de Naranjo de donde les habían traído en procesión.

La tradición local atribuye muchos milagros a Fray Jacobo: curaba a los enfermos, podía recorrer 50 leguas por día o celebrar la misa en dos lugares diferentes al mismo tiempo. En una ocasión, hizo brotar un manantial para bautizar unos indígenas, golpeando unas rocas con su báculo. Supo de la muerte de Carlos V el día mismo donde ocurrió, el 21 de septiembre de l558, -la noticia llegó a la Nueva España dos meses más tarde- y celebró una misa en su memoria. Plantó al final de su vida su báculo en el patio del convento, afirmando que “si retoñaba, sería señal de su salvación, de lo contrario de su condenación”(2). El árbol, un naranjo, está todavía de pié y produce frutas a las cuales la gente atribuye propiedades curativas.

Las leyendas más recientes relativas al Fray Jacobo se refieren a la existencia de unas reliquias -su capa y su sombrero- que sus guardianes desempolvarían de vez en cuando, y a la ubicación de su tumba. Fray Jacobo fue enterrado en el atrio del templo, pero más tarde su cuerpo fue trasladado por los indígenas a otro lugar y sepultado junto a Fray Juan de San Miguel el primer franciscano que llegó a Tarecuato después de la conquista. El emplazamiento de la nueva tumba de Fray Jacobo es un secreto bien guardado…. o ya olvidado. Los habitantes del pueblo se muestran muy -quizás demasiado- categóricos al afirmar que cuando la Reina de Dinamarca vino en febrero del 2008 a conocer el lugar donde había vivido su ilustre ancestro, nadie le pudo decir donde estaba enterrado.

Menos famoso que Fray Bartolomé de Las Casas o que el Obispo Vasco de Quiroga, Fray Jacobo Daciano fue también un defensor de los indígenas. Y un defensor más radical ya que no solamente intentó limitar los abusos de la colonización sino que le quitó toda legitimidad religiosa al afirmar la igualdad de las razas humanas. Su “Declaración del pueblo bárbaro de los indios que habiendo recibido el bautismo desean recibir los demás sacramentos” contenía las bases de una “iglesia indiana” que se realizará mucho tiempo después. En 1919, la encíclica “Maximum illud” del Papa Benedicto XV ratificó las ideas de Fray Jacobo al condenar toda forma de discriminación racial y alentar la formación de un clero local. De haber triunfado las tesis de Fray Jacobo en su época, la historia de todo el continente hubiera sido otra.

Tarecuato ha visto parte de sus habitantes emigrar “del otro lado”, pero a diferencia de otros pueblos de la meseta, no ha perdido su identidad que se cimentó a lo largo de los siglos alrededor de Fray Jacobo. Tarecuato, pueblo pequeño con una pasado grande, interesante y acogedor, es un lugar que vale la pena conocer.

Cómo llegar:
- En carro: Desde Zamora, tomar la carretera -una excelente carretera recién asfaltada- en dirección a Tingüindin de Argandar. Tarecuato se encuentra a los 27 km.

- En transporte colectivo: Salen todo el día combis desde el centro de Zamora hasta Tarecuato.

Dónde comer y dormir:
No hay hoteles ni restaurantes en Tarecuato. Es necesario hospedarse en Zamora que cuenta con todos los servicios.

En Tarecuato, es obligatorio probar los atoles -recomendamos el atole de aguamiel, de zarzamora y el “chaqueta”- y el pan tradicional. Si sigue hasta Tingüindin de Argandar, hay que probar el pan, diferente del pan de Tarecuato, pero igual de sabroso, en particular el pan relleno de chilacayote.

Calendario de fiestas en Tarecuato:
En Tarecuato, hay fiestas todo el año, fiestas del calendario litúrgico católico, fiestas de los santos patronos de las capillas. Las fiestas más específicamente relacionadas a Fray Jacobo son el 4 de octubre, día de la San Francisco y el 30 de octubre, día aniversario de su muerte.
La Maiapita se celebra el día anterior el Domingo de Ramos, en la tarde.

(1) La Dacia corresponde a la actual Dinamarca.
(2) Historia de Xhucunan (Jacona). Fernando Castillo Villanueva.

Bibliografía:
-José Romero Vargás. Fray Jacobo Daciano. Ediciones de Testimonio, Zacapu.

-Robert Ricard. La conquista espiritual de México. FCE.

-Jørgen Nybo Rasmussen. Fray Jacobo Daciano. El Colegio de Michoacán.

-Henrik Stangerup. Fray Jacobo. Tusquets.

-Carolina Rivera Farfán. Vida Nueva para Tarecuato. El Colegio de Michoacán.

-María del Carmen Ventura Patiño. Cambio y continuidad de El Cabildo Indígena y prácticas comunales en el noroeste de la meseta purhépecha. Alteridades. UAM Iztapalapa.

-Fernando Castillo Villanueva. Historia de Xhucunan (Jacona)

Fuente: Lugares de México.

6.7.09

Del pancracio mexicano a un cuadrilátero subterráneo en el Louvre de París.

Del pancracio mexicano a un cuadrilátero subterráneo en el Louvre de París. El hijo del Santo y el exótico Cassandro, en el salón “Under le Louvre”.

El Under le Louvre es un evento que se celebra en el carrusel del museo de Louvre en París, su temática gira en torno de diferentes creaciones artísticas y la moda. Para la manifestación celebrada los pasados 26, 27 y 28 de junio se presentaron diversos eventos en torno a la lucha libre, un cuadrilátero fue instalado debajo de la pirámide del museo, donde el hijo del Santo y Casandro dieron una muestra de lo que es la tradición popular y cultural mexicana en torno al pancracio. Un diseñador mexicano radicado en París, presentó su colección de verano en torno a la temática de la lucha libre, a pesar de que la moda persigue fines comerciales, reconocemos que dicho evento permitió mostrar al público francés y a los turistas de aquél país, una de las expresiones sociales tan apreciadas por los mexicanos, lejos de las arenas, los gritos, chiflidos y gotas de agua amarilla o natural en las gradas, se presentaron estos luchadores quienes orgullosamente invitaron a los asistentes a visitar nuestro país y disfrutar de los paisajes, las playas y de la gastronomía mexicana.

Ver:
http://www.underlelouvre.com/

11.6.09

Mi Alma Mater recibe el premio príncipe de Asturias en Comunicación y Humanidades 2009

Madrid, 10 de junio. La Universidad Nacional Autónoma de México (UNAM) fue reconocida hoy con el Premio Príncipe de Asturias de Comunicación y Humanidades, con lo que se rinde un homenaje a su permanente labor de impulsar "corrientes de pensamiento humanístico, liberal y democrático en América". La institución se convierte así en la primera universidad pública en recibir este prestigioso galardón, cuya candidatura concitó numerosos apoyos de México y de España –más de mil 500–, que permitieron su elección en lugar del diario estadunidense The New York Times, su rival en las últimas votaciones.

La UNAM, con más de 300 mil estudiantes y de 34 mil profesores, es la más grande e influyente de Iberoamérica. Sus casi 100 años de historia –desde su fundación en 1910– han sido cruciales para valorar su importancia no sólo para nuestro país, sino para el conjunto de América Latina. El jurado, integrado por una variopinta selección de intelectuales, académicos y representantes de la cultura, otorgó un valor extraordinario a la impronta que ha dejado la UNAM en distintos periodos históricos, como la forma en que recibió a los exiliados republicanos españoles, refiriéndose a los catedráticos e investigadores, que se unieron de inmediato a las filas de su plantilla de profesores.

El acta del jurado, leída en Oviedo, destaca que la UNAM "ha sido el modelo académico y formativo para muchas generaciones de estudiantes y ha nutrido el ámbito iberoamericano de valiosísimos intelectuales y científicos". Añade que esta institución "acogió con generosidad a ilustres personalidades del exilio español de la posguerra", al tiempo que "ha impulsado poderosas corrientes de pensamiento humanístico, liberal y democrático en América y ha extendido su decisivo influjo creando una extraordinaria variedad de instituciones que amplían el mundo académico y lo entroncan en la sociedad a la que sirven".

La larga y prolífica historia de la UNAM –que se remonta a 1551, cuando se fundó la Real y Pontificia Universidad de México– fue un argumento incontestable para el jurado. La candidatura la presentó el embajador de España en México, Carmelo Angulo Barturen, y contó con el apoyo inmediato de numerosas personalidades de este país, entre ellos los ministros de Relaciones Exteriores y de Educación, Miguel Ángel Moratinos y Ángel Gabilondo, rector de la Universidad Autónoma de Madrid. La propuesta también recibió el apoyo de otros galardonados con este premio en versiones anteriores, como el Nobel colombiano Gabriel García Márquez, Francisco Bolívar Zapata, Marcos Moshinsky, Ricardo Miledi, Antonio García Bellido, Pablo Rudomín, Carlos Fuentes y El Colegio de México.

Uno de los aspectos que más valoró el jurado fue la capacidad de la universidad para aportar análisis y alternativas en la solución de graves problemas que aquejan a México.

En 2007, la UNAM obtuvo otro reconocimiento al ser declarada Patrimonio de la Humanidad por la UNESCO, y año con año crece en el escalafón de los centros universitarios de mayor prestigio en el mundo. La encuesta más reciente del Consejo Superior de Investigaciones Científicas situó a la UNAM en el lugar 44 a escala internacional, con lo que es la institución docente de más prestigio de Iberoamérica. Asimismo, el jurado valoró otro dato incontestable: los tres premios Nobel de México pertenecieron a la UNAM, Octavio Paz, (Literatura) Arturo García Robles (Paz) y Mario Molina (Química).

La UNAM recibió el Premio Príncipe de Asturias de Comunicación y Humanidades por su impulso a diferentes corrientes de pensamiento

Entre las reacciones al galardón destacó la del propio príncipe de Asturias, Felipe, quien no suele valorar el dictamen del jurado el mismo día de su publicación. En esta ocasión reconoció su satisfacción por esta decisión, y recordó la generosidad de la UNAM con los intelectuales españoles "en tiempos difíciles", además de exaltar la "excelencia de su tradición académica, su influencia y compromiso solidarios con el desarrollo cultural del continente iberoamericano".

El canciller español, Moratinos, insistió en que el galardón es "muy merecido". Mientras el ministro Gabilondo señaló que la UNAM "es centro de irradiación que ha contribuido al desarrollo de las humanidades, donde el destierro se convirtió en transtierro para los exiliados en México".

Hogar de exiliados

El secretario general de la Organización de Estados Iberoamericanos para la Educación, la Ciencia y la Cultura, Álvaro Marchesi, dijo que "es una gran noticia para todos que se reconozca a una institución que lleva décadas formando profesionales útiles para la sociedad", y recordó que la UNAM abrió sus puertas a los perseguidos políticos que huyeron de las dictaduras que asolaron América Latina en el siglo pasado.

Antonio Suárez, empresario asturiano afincado en México y miembro de la Fundación Príncipe de Asturias, se felicitó por el galardón, al sostener que la UNAM representa “el alma de México, es la casa mater que va más allá de una casa de estudios; es el universo donde se confrontan ideas y cuna de grandes pensadores”. Añadió que este premio "elevará la moral de los mexicanos".

El presidente de la Asociación Iberoamericana de la Comunicación, Carlos Fernández Collado, consideró que esto traerá "esperanza, en el sentido de revalorizar el pensamiento iberoamericano".

El catedrático de literatura de la Universidad de Salamanca Ricardo Senabre, presidente del jurado, señaló que la UNAM ha "derramado su sabor y el amor a la libertad por toda América".

Otro miembro del jurado, el prestigioso editor alemán Han Meinke, afirmó que la UNAM "es un fenómeno único en el mundo hispánico, tanto por su labor académica como por su implicación en la vida social y cultural".

El galardón, dotado de 50 mil euros (70 mil dólares) y una escultura de Joan Miró, se entregará en Oviedo, capital de Asturias. La UNAM compartirá escenario con los otros galardonados este año, entre ellos el arquitecto Norman Foster, la Organización Mundial de la Salud y el naturalista británico David Attenborough.

Fuente:
http://www.jornada.unam.mx/2009/06/11/index.php?section=sociedad&article=047n1soc

29.5.09

Feria del Queso y el Vino en Tequisquiapan, mayo del 2009

Ha sido un gran placer leer en algunas de las publicaciones que leo cotidianamente de enterarme que en México también se realiza una feria del vino, los que me han conocido, saben que poco a poco he adquirido ese placer de degustar un buen vino y aprendiendo las diferentes regiones vitivinícolas en Francia, posteriormente conociendo algo sobre los vinos españoles, y en eso andamos, aprendiendo sobre los argentinos, los chilenos. Especialmente me he ido convirtiendo en una fan de la cepa Syrah, esa uva rara que desapareció en Europa después de una peste y que llegó a América donde milagrosamente creció y se cultiva con mucho éxito. Hay un vino que no he podido probar, ya saben, este es un placer que es caro, parece que el Shirah de Casa Madero (el mexicano) ganó hace unos años, una medalla de bronce me parece, en el concurso del Syrah internacional, pero ojo, hay que probar esa cosecha, creo que fue la del 2003, pero se puede consultar en el sitio del Syrah.

En todo caso, de L. A. Cetto, el de exportacion del 2004 es bastante bueno, asi que ahora lo que quisiera es descubrir nuevos sabores y conocer los viñedos de Querétaro que parece que han tenido buena reputación.

Parece que lo más interesante es que vienen de todo el país, asi que esperaremos gustosos probar esas delicias del mercado mexicano.

Pueden leer esta nota:

Disfruta la Feria del Queso y el Vino en Tequisquiapan
El “Pueblo Mágico” de Tequisquiapan celebra una edición más de su tradicional feria nacional. ¡No dejes de asistir!

http://www.mexicodesconocido.com.mx/notas/21101-Disfruta-la-Feria-del-Queso-y-el-Vino-en-Tequisquiapan

Texto: México desconocido Online

Tequisquiapan, el lugar de las calles adoquinadas y las flores de bugambilia, donde el sol es compañero habitual y las estrellas son quienes guían las noches, festeja la XXVII edición de su ya tradicional Feria Nacional del Queso y el Vino, evento que se llevó a cabo por vez primera en 1976.

A partir del 29 de mayo y hasta el 7 de junio, el Parque La Pila será ocupado por los más importantes productores de vinos y quesos del país, así como por artistas que van desde Grupo Kumbao, con ritmos latinos, pasando por el popular cantante pop Kalimba y cerrando con la famosa Sonora Dinamita.

Además, se impartirán talleres de elaboración de queso regularmente, se presentarán comediantes como Tony Balardi y habrá tours temáticos hacia la ruta queretana del queso y el vino, que consiste en visitar la Quesería VAI primero, pasar por Bernal para seguir con las cavas de Freixenet, catalogadas como las más importantes de América Latina y concluir en los Viñedos La Redonda.

Por si esto no fuera suficiente, también se ofrecerán catas de vino con productores como L.A. Cetto y Freixenet.

Así que ya sabes, si eres amante de los vinos y los quesos, ve planeando tu viaje.

12.5.09

Reunión Polyglot el 14 de mayo / Nouvelle reunion le 14 mai - Guadalajara México

Queridos amigos Políglotas, reanudamos el próximo 14 de mayo nuestras sesiones, por cuestiones logísticas e inesperadas el punto de reunión es la plaza del Expiatorio a las 20:00 horas, frente entrada principal de la iglesia que lleva al altar. El lugar es abierto y público por lo que no esta supeditado a un café o restaurante cerrado, por lo tanto, el riesgo de contraer influenza es prácticamente nulo.

Les recomiendo traer un cojín o algo para sentarse y si tienen lámparas de campamento, velitas o para alumbrarnos son bienvenidos. En caso de que se anuncie lluvia para esa noche, podremos movernos al restaurante que está enfrente, con sombrillas (si es que estará abierto, hoy confirmo). En cuanto a las bebidas, traigan su termo con café, té, etc., lo que quieran o compran en la tiendita pero me parece que no se puede consumir cerveza en la vía publica.

La dirección de la iglesia es: López Cotilla numero 935 (dirección oficial de la iglesia) pero nos vemos en la plaza sobre la Avenida Enrique Díaz de León.

Para esta ocasión les estoy solicitando confirmación, ya sea en el Facebook o por mail para saber cuantas personas vienen.


Contacto: polyglot.guadalajara@gmail.com

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Chers amis Polyglots, nous reprenons les sessions le jeudi 14 mai, pour des raisons logistiques et inattendues, le point de réunion c’est la place de l’Expiatorio à 20 heures, face à l’entrée principale de l’église qui mène à l’autel.

L’endroit est ouvert et publique, donc le risque de contage de la grippe est pratiquement nul. Je vous invite apporter un coussin ou quelque chose pour vous assoir et si vous avez des lampes pour le camping ou des bougies pour allumer, sont bienvenues. En cas de pluie nous pouvons nous déplacer au café d’en face s’il est ouvert (je vais me renseigner aujourd’hui) celui des parasols.

Quant aux boisons, apportez un thermos rempli du the, café, ce que vous voulez sinon vous pouvez acheter sur place, mais attention je crois que les boissons alcooliques sont interdites sur la voie publique.

Donc, l’adresse officiel de l’église : 935, rue Lopez Cotilla mais nous nous retrouverons sur la place coté Avenue Enrique Diaz de León.

Cette-fois ci je vous demande de confirmer votre présence pour savoir plus ou moins le nombre de participants, soit par mèl ou sur Facebook.

Contact : polyglot.guadalajara@gmail.com

7.5.09

Refus du dénominatif : « grippe mexicaine »

AMBASSADE DU MEXIQUE EN FRANCE COMMUNIQUE DE PRESSE

Ambassade du Mexique en France
9, rue Longchamp 75116 Paris
prensafrancia@sre.gob.mx 01.53.70.27.62 – 01.47.55.65.29 (fax)

Paris, le 30 avril 2009 L’ambassade du Mexique en France se permet de porter à la connaissance du public qu’elle réfute catégoriquement l’utilisation de la dénomination « grippe mexicaine » en référence au virus H1N1 qui provoque la maladie connue sous le nom de grippe porcine, ces deux termes étant employés par l’Organisation mondiale de la santé (OMS). En témoigne le communiqué de presse numéro 4 diffusé le 28 avril dernier par l’OMS où il est indiqué que : « A 19h15, le 28 avril 2009, sept pays avaient officiellement notifié des cas d’infection par le virus H1N1 de la grippe porcine ». Rappelons que le Mexique est un des pays où a été détectée la souche de cette maladie et que, à cette date, les organismes sanitaires internationaux n’ont toujours pas déterminé l’origine du virus. L’ambassade du Mexique estime que l’emploi de ce terme peut être considéré comme discriminatoire, et qu’en outre il ne correspond pas à la réalité que vivent actuellement les nations touchées par cette maladie. L’utilisation de ce type de dénominations nuit à l’image d’un pays qui lutte de façon rapide et efficace pour éviter la propagation de ce virus et dont la stratégie a été reconnue par plusieurs Etats et organismes tels que l’OMS et l’Organisation panaméricaine de la santé. o-OO-o

10.4.09

Las fotografias de la primera reunion polyglot en Guadalajara

Aqui se pueden ver a los participantes de la primera reunion polyglot, celebrada el 26 de marzo pasado, en la segunda vinieron gente de Taiwan, Japón, EUA, Inglaterra y por supuesto mexicanos. Los esperamos la siguiente semana el, 16 de abril para la tercera reunión, esperemos que cada vez vayamos creciendo como grupo!!
Saludos Maria Carmen.

Esta es la liga del flyer del proximo evento:
http://www.polyglot-learn-language.com/meetings.php?post_id=1407

Aqui las fotos










18.3.09

Polyglot en Guadalajara

Inicia el grupo Polyglot de Guadalajara, México.
El jueves 26 de Marzo


Polyglot es una asociación civil e internacional sin fines lucrativos que cuenta con 199,399 participantes en el mundo, su objetivo es facilitar el intercambio de las diversas lenguas que se practican en él (registrarse en su sitio de Internet es completamente gratis). El grupo Polyglot de París (10,920 registrados) en el cual hemos participado, ha tenido tanto éxito entre sus participantes que se reúnen hasta tres veces por semana. Siguiendo con esta iniciativa de la comunidad políglota, estamos fundando el grupo de Guadalajara como un espacio colectivo y alternativo, para establecer nuevos lazos interculturales a través de la práctica de las diferentes lenguas que hablamos o en proceso de aprendizaje.

Los invitamos entonces a la primera reunión del próximo 26 de marzo en el Café Morgana ubicado en Pedro Moreno 1290 entre Atenas y Robles Gil, a unas cuadras de Av. Chapultepec y de la torre administrativa de la UdG.

Próximamente serán informados de los nuevos sitios y futuros picnics que se organizarán. Favor de pasar la voz a sus amigos e interesados en participar, por el momento estarán la lenga española por supuesto, francés y alemán. La cita es a las 20:00 hrs hasta las 23:00, pueden irse integrando a las mesas conforme vayan llegando y que se distinguirán con una bandera del país del idioma correspondiente.

Muchas gracias y espero que puedan reunirse con nosotros para hacer activamente intercambios de lenguas “vivas”. Todos los extranjeros de paso en Guadalajara son especialmente invitados a conocernos y compartir sus lenguas maternas.

María Carmen Calderón Torres.